胡西林
在我经眼过的印章中，田黄双凤钮“奉天眷于千龄”印特别让人难忘。难忘的原因有三个，一个是它的材质，一个是它的形制，再一个是它的印文。
记得第一次见到这方印章是七八年前我尚在西泠拍卖工作的时候，刚一上手，便生欢喜，石之养眼、钮之华美、印文之耐人寻味，以及印面章法的从容舒展和篆刻刀法的净挺利索，令我捧赏再三，欲罢不能。如今七八年过去了，想起这方印，还是不能释怀。
田黄巨材
田黄产自福州寿山，乃田坑所出，为寿山石中最名贵者。田坑因为位置不同，所出田黄在构成和色泽上就有区别，故有银裹金、金裹银、乌鸦皮、田黄冻等等名目。且其黄微妙，因质地而别，其中透明如新鲜蛋黄者，名田黄冻，质地最佳。此印即为田黄冻，寿山中坂田坑所出，色黄且莹，宛若凝脂，又如油蘸。其规格则长宽各4厘米，高7.8厘米，重达256克。
通常而言，上佳印材如青田、鸡血之类，以一两左右算成材，二两以上算大材，而田黄因为非矿所出，多为独石，物稀材小，当更为珍贵，所以有专家认为田黄30克以上即算成才，刻制成印也让人宝爱。着名的例子是咸丰皇帝那方田黄篆书朱文“御赏”印，此印系咸丰帝鉴赏书画时的常用印，与另一方小印“同道堂”同贮一匣并且常常联用。咸丰十一年（1861年）七月十六日，重病中的咸丰帝立载淳为皇太子，命载垣等八人为辅政大臣，同时规定此后以“御赏”、“同道堂”二印为发布谕旨的凭信，凡应朱笔处用此二印代之，二印分别由皇后慈安、嗣皇帝载淳掌管，因载淳年幼，慈禧以嗣皇帝生母身份代子钤印。这方“御赏”印有多大呢？印面1×2厘米，印高5厘米，重量大约在三五十克之间。那可是大清咸丰朝的皇帝啊，所用田黄闲章也不过如此，而“奉天眷于千龄”印重达256克，名副其实是田黄巨材了！
大家良工
至于形制，得说说这方章的印钮。古时候，得一佳石必先审后解，审是察看，解即开石，因为石中有络、有水痕，还有沙隔，所以解石之前要先相其理、测其络、避水痕、凿沙隔，度势相形之后才可以锯开铲削。可见，一块田黄从毛石到成型章料特别是成型大章料是多幺难得，所以好田黄价比黄金，“一两田黄三两金”当其所值。石被解后，据民国时对寿山石颇有研究的张俊勋先生所着《寿山石考》中所言，必须用寿山当地之“旗山下出产的那种粗如砺（粗磨刀石）的砖块来‘磋’，然后再用那种细如砥（细磨刀石）的南京砖（又叫作金阊官砖）来磨”，磨至细润滑腻，还原了寿山石的天然丽质，方可上刀雕钮。
“奉天眷于千龄”印，通高近8厘米，印体与印钮之比各为等分，中间隔以回纹，形制规整，修短合度。尤其是所雕双凤，构图饱满典雅，刀法圆通娴熟，双凤翔天而来，憩于石上侧首顾盼作深情回眸状，尾羽则卷曲如祥云覆被，征兆了瑞丽与吉祥。如此图式承明代永宣一脉而来，有清一代康雍时期多见。毫无疑问，这样的印钮一定出自良工大家之手。
然而雕钮无款，有人引为遗憾，其实不然，这正体现了作者和印主的审美境界。我曾见一方乾隆荷花圆形歙砚，硕大无比，原配盒盖，砚与座及盖通体雕莲，精美绝伦。然而刻得这幺好却不知作者是谁，搜遍器身，包括砚盖、砚座都未见一字。还曾见一方雍正九龙官砚，雕工也是惟妙惟肖、栩栩如生，也未见砚工留名。这种情况在明清宫廷旧物中并不鲜见，其实不是作者不知道留名，一方面，以宫廷的立场，工匠名气再大也微不足道;另一方面，古人有莲性，在如此大美之物上哪怕镌一个字在印家看来都会损其雅观，都是玷污，所以不署名是一种境界。“奉天眷于千龄”印不署款字，当与此同理。
那幺，如此精工其事又是为什幺呢？这个时候我们需要联系印章所刻内容了。
贤妃妙语
“奉天眷于千龄”，句出唐太宗贤妃徐惠的《奉和御制小山赋》。徐惠是唐初果州刺史徐孝德之女，自幼聪慧，有才名，史书记载她五个月能言，四岁能通读《论语》、《毛诗》，八岁善文且文辞优美。她的名声传至京城长安后为唐太宗所知，遂将其招选入宫，封为正五品的才人，之后更因“其所属文，挥翰立成，词华绮赡”而封为正三品的婕妤，直至充容（唐初九嫔之一，正二品）。徐惠在唐太宗驾崩一年之后因悲成疾而卒，年仅24岁，唐高宗李治追封其为贤妃，陪葬昭陵石室。
她的传世作品今存诗五首，文、赋各一篇，最着名的是那篇《谏太宗息兵罢役疏》。《奉和御制小山赋》是与唐太宗的唱和之作，作于贞观二十一年（647年）初夏。是时，唐太宗重修终南山翠微宫，携徐贤妃等来此休养避暑，赋中的“小山”即为翠微宫中的一座假山。唐太宗与徐贤妃漫步于此，诗兴大发，于是借翠微宫旖旎风光抒发情怀，帝妃之间演绎一唱一和佳话，写下了两篇优美的辞赋。
徐贤妃在贞观朝后宫九嫔中不仅以擅辞章更因敢谏言得太宗宠爱，《奉和御制小山赋》在唱和抒怀的同时不忘怀国。其末二句云：“期保终于一国，奉天眷于千龄。”所谓“天眷”，就是上天的眷顾，这里指唐太宗对徐贤妃的恩宠，“千龄”则犹千年、千岁，极言时间长久。如何解读此二文句？网上有一篇名为《夫唱妇随——唐太宗与徐惠的“小山赋”》的文章给出了答案：“‘期保终于一国，奉天眷于千龄’字里行间流露出对国祚绵长的殷切希望，更是真诚地表达了对君子对国家的一片忠贞。”我赞成这一解读，并认为这也正是“奉天眷于千龄”句子移作印文，以及此章印钮与印文高度统一且如此精工制作的原因所在。至于印主，虽然无以得知是谁，但相信不会是平常之辈，因为这样的句子不是谁都可以任意遣用的，需要身份匹配。
身世离奇
清末陈亮伯是田黄藏玩名家，所藏颇富，其收藏多来自老北京琉璃厂着名的古董商号如宝珍斋、英古斋、德宝斋、尚古斋等。陈亮伯在其所着《说田石》一文中谈及一些瞩目的田黄印章，比如现藏北京荣宝斋的“和硕怡亲王宝”、“冰玉道人之章”等的递藏消息，其中有云：“余旧藏冰玉主人（怡亲王贤别号）田黄双凤章，古旧苍润，世无甚匹，其吃油之深，若云斑之与水晕也。”括号里是原注文字，需要做一点解释。和硕怡亲王是清代世袭罔替亲王（俗称铁帽子王）。雍正元年（1723年），康熙帝第十三子（实为二十二子）被雍正帝封为和硕怡亲王，在雍正众多兄弟中，他与雍正的关系最亲密，深得雍正信赖，但是他早逝，享年仅45岁。死后雍正给他配享太庙，赠谥“贤”字，世称怡贤亲王。雍正还开特例，下旨将其名“允祥”的“允”字改回“胤”字，这是有清一代臣子中不避皇帝讳的惟一事例。其后，他的第七子弘晓袭怡亲王。弘晓字秀亭，号冰玉道人，弘晓死后谥字“僖”，世称怡僖亲王。
所以，冰玉主人不是怡贤亲王，是怡僖亲王。这不要紧，无论怡贤亲王也好，怡僖亲王也罢，关键并不在此，而在他所谈旧藏的那方田黄双凤章曾为怡亲王所有，这一点非常重要。当年“宝珍、英古两斋所藏，多山西旧家物，德宝、永宝两斋，多景剑泉学使其濬家物，尚古斋则京内巨邸所出……”（陈亮伯《说田石》）荣宝斋所藏“和硕怡亲王宝”、“冰玉道人之章” 田黄巨印即当年“京内巨邸所出”，曾为尚古斋所藏 。因为没有图片，我们无法作时照，不知道陈亮伯说的那方田黄双凤印是不是“奉天眷于千龄”印。但是依其描述，颇有相似之处，而材质、印文也可对应两代和硕怡亲王的身份，这是应该引起关注的。
这是一家之言，权作抛砖引玉。如此特殊的印章我想一定曾有钤用，假以时日，相信会有确凿事例出现的。
