栾尚元
西里西亚，是历史上中欧的一个地域。今天这一区域的大部分位于波兰西南部，很小一部分在现在捷克共和国和德国境内。历史上中欧地区政权林立，战争频繁，地缘政治十分复杂。西里西亚地区自然资源丰富，使之成为地区强权争夺之地，导致了其边界变化、政权更迭不断，从公元9世纪到18世纪，西里西亚先后为大摩拉维亚、波西米亚、波兰王国、神圣罗马帝国以及普鲁士等政权所统辖，并由此带来了多民族的交流和文化艺术的融合。
在意大利，巴洛克艺术起源于16世纪中叶，兴盛于整个17世纪。相比之下，西里西亚的巴洛克时代晚了将近一个世纪。其主要原因是沦为“三十年战争”主战场的西里西亚遭受了重创，城市破败、民生凋敝，社会发展停滞不前。然而也正是这场战争的结果，让曾经新教占主导的西里西亚地区重新回到天主教教会的控制之下。由于其地理位置靠近中欧地区两个重要的巴洛克艺术中心—奥地利的维也纳和波西米亚的布拉格，那里是信奉天主教的神圣罗马帝国皇帝的世袭领地。在战后百废待兴的城市建设中，西里西亚迎来了艺术发展的重要转折点。当推崇张扬、惊艳和激情的巴洛克艺术的天主教代替了崇尚简朴和简约的新教，曾经默默无闻的西里西亚艺术进入了新的繁荣时期。
画家米夏埃尔·威尔曼和雕塑家马蒂亚斯·施坦因尔承担了这一使命，他们非凡的创作丰富了人们的生活。这些作品充满了想像力和艺术感染力，受到广泛的赞誉。他们也由此被视为西里西亚巴洛克艺术史上最杰出的人物。
1618年至1648年的“三十年战争”，起因于宗教矛盾，继而演变成席卷整个欧洲的争霸之战，对整个德意志地区，包括西里西亚都造成了极其严重的破坏。伴随着战后西里西亚各个城市经济的复苏，城市中产在这一时期兴起，既有行会工匠、小企业主，也包括医生、政府公职人员等。随着经济地位的上升，他们成为能够左右城市发展的新兴市民阶层，也是巴洛克时代的典型人物——他们崇尚勤劳的工作，也追求富庶的生活;注重教育且善于思考。尽管深深体会到瘟疫、战争、自然与人为的灾难随时威胁着人们的生命，但他们依旧积极参与创造社会价值，享受着社会生活的美好，并期待着为他人所铭记。
西里西亚地区的手工匠人们因其过人的智慧和高超的技艺在世界艺术史上留下了深刻的印记。包括酒杯、银器、迎客杯和武器等等，大量精美的手工艺品出口到东欧和西欧，以此激发着他们发挥艺术技巧和富有创造的想像力。
西里西亚的巴洛克时期是痛苦与美妙并存的时代，残酷的战争带来了伤痛，但艺术用它独特的魅力抚慰着在痛苦中挣扎的人们。艺术家们对创造性的追求，不断地感染着人们并为他们带来令人向往的美，激励着人民走向重生。人们从未停止思考在短暂的人生中如何留下属于他们自己的印记。
北京首都博物馆不久前推出了2018年的压轴大戏“重生：巴洛克时期的西里西亚——波兰弗罗茨瓦夫国立博物馆馆藏精品展”，通过76件西里西亚巴洛克艺术的代表作，带领着观众一起走进这段历史，走进艺术家的内心，走进人们的生活。据悉，展览将持续至3月24日。
佚名《汉斯·恩斯特·瓦恩斯多夫和安娜·索菲·瓦恩斯多夫肖像》
1654年西里西亚布面油画202厘米×94厘米×8 5厘米
这两件巨幅肖像描绘了巴洛克时期西里西亚贵族汉斯·恩斯特和他的妻子安娜·索菲。作为身份的象征，瓦恩斯多夫夫妇二人的服饰反映了17世纪中期欧洲的宫廷风尚。尽管人物姿态略显僵硬，但是画作中反映的内容仍然很精确，具有独特的魅力。从这个意义上说，这两幅肖像具有很重要的作用。
这对夫妇衣服的颜色和纹理十分协调，用来强调婚姻的和谐美满。其中，汉斯·恩斯特华贵时尚的奶白色金色锦缎上衣点缀着钻石纽扣，夸张的灯笼袖配上黑色缎带和金色首饰，手中拿着装饰有钻石花卉和红绿色长羽毛的宽沿黑色帽子，莱茵格雷夫型朱红色马裤镶有银色花边。他还穿着带马刺的靴子、佩戴着长剑，表明了他骑兵尉官的身份。他的妻子以一种高贵的方式凸显出她高腰厚褶的裙子。她身着昂贵的奶白色和金色锦缎长礼服，搭配红色蝴蝶结图案和白色蕾丝领，配套的小15手套、珍珠和玛瑙珠宝首饰与礼服相得益彰。精致的手套是地位的证明，即使不戴上也要显示出来。她的发型前部竖直，两耳处对称，后部则梳成发髻，另外，亮出前额带有卷发的发型在当时十分流行。她左手中的柠檬象征着生命和忠诚的爱情。这两幅画左上角和右上角分别有一首短诗是关于贵族夫妇的。汉斯·恩斯特的那首写他虔诚而谦卑，与他传说中的暴躁脾气似乎并不相符。他妻子的那首诗描述着一种向往正直生活和远离邪恶的承诺。
佚名《弗罗茨瓦夫·西里西亚》
1678年布面木板油画
86.5厘米×65厘米×9厘米
沃尔夫冈·沙施密特是弗罗茨瓦夫一位富裕的受过良好教育的律师和发明家。他与妻子一起继承了弗罗茨瓦夫市劳伦提乌斯·舒尔茨的一座16世纪庄园的一部分，这座庄园以其种植的众多奇花异草、收藏的艺术品和奇珍异宝而闻名。沙施密特在庄园里安装了各种会忽然喷水的装置，一博参观者一笑。这些奇思妙想引得人们争相拜访，表明了巴洛克时代人们的猎奇心态。更有趣的是这幅画作背后附有一个时钟装置，人物的眼珠可以左右移动，好像他的目光可以追随着观者一样。这个有趣的想法极具巴洛克特色，有可能是沙施密特自己的设计。
米夏埃尔·威尔曼《自画像》
1682年 卢比昂日修道院 西里西亚 布面油画
76厘米×62厘米x7厘米
这是一幅画家的自画像。画家所描绘的自己身着休闲装，姿态放松，平凡、发福的面貌显然并不是理想化的气息。然而，他凝望的眼神却焕发出了自信的光芒和巴洛克时代典型的艺术自主性。威尔曼创作这幅作品，很可能是因为他希望入选《德国建筑雕塑与绘画艺术学院》（1683年）一书。由于佛罗伦萨版画家斯特凡诺·戴拉·贝拉（1610年至1664年）曾入选此书的前一版本，因此威尔曼借鉴了他的肖像作品。威尔曼希望可以像其他着名的艺术家一样，凭借此书而青史留名。
米夏埃尔·威尔曼《俄耳甫斯为动物演奏音乐》
约1670年 卢比昂日修道院 西里西亚
布面油画137厘米×121厘米×11厘米
在希腊神话里，俄耳甫斯是阿波罗和卡莉欧碧女神之子，也是一位才华横溢的诗人、歌手和七弦琴演奏家。他演奏的神奇音乐可以给人乃至神灵带去快乐，甚至能够让野兽俯首帖耳。这幅画描绘了年轻的俄耳甫斯坐在岩石上弹琴的情景。他身着古典时代装束，头戴月桂花环（象征永恒的名望），画面中聚集在他的周围的有鹿、狗、猴子、豹子、野兔、火鸡、孔雀和喜鹊等动物，它们都侧耳倾听。画家展示了音乐的普世作用，即所有生物都能受到艺术的感染。黑暗、茂密的森林和画幅左边留白处照来的光线营造了一种温馨而神秘的氛围。
马蒂亚斯·施坦因尔大天使米迦勒
约1700年 卢比昂日修道院
西里西亚
木胎、石膏、泥塑、彩绘、鎏金
高110厘米宽86厘米厚56厘米
在圣经中大天使米迦勒（或天使长）是众天使之首。米迦勒经常身着甲胄铁翼，以一种与化身为巨龙的撒旦搏斗的形象出现。米迦勒也会出现在最后的审判中，他手持天秤，衡量死者生前的善恶。这座雕塑来自卢比昂日修道院中圣詹姆斯教堂的主祭坛。米迦勒身着铠甲，原本握在手中的火焰之剑已经丢失了。此雕像动感极强，扭曲的身躯和被风吹起的衣物栩栩如生地表现了激烈的战斗场面。
左：梅尔基奥尔·博特希维德尼察石匠砖匠行会迎客杯
1688年希维德尼察西里西亚
铅锡合金
高45.5厘米 直径18厘米
这个迎客杯上有两圈狮头装饰，狮头衔黄铜环原用于悬挂盾形吊饰。杯盖上是一个身披罗马军团甲胄的骑士小塑像，手握涡形饰牌上刻行会标志。
右：克里斯托弗·汉斯克沃兹科染料行会酒壶
1659年 西里西亚
锤揲和加工的黄铜及红铜
高44.5厘米直径28厘米
壶体上是两只持行会标志的狮鹫，标志上装满植物染料的大锅和两只交叉的搅拌棒，是由锤揲工艺制作而成的。
