王争琪
摘 要：史可法是明代着名爱国将领，他放弃世袭的锦衣卫百户官禄，走科举应试之路，考中进士入仕为官，先为文臣后转做武将，累迁至兵部尚书、东阁大学士，在扬州保卫战中以身殉国。史可法自幼饱读经史，深受儒家思想影响，秉承“忠孝立身”的为人之道、“清正廉洁”的为官之道和“鞠躬致命”的为臣之道，孤忠亮节，展现了崇高的爱国精神和民族气节，受后世褒扬。
关键词：史可法；“忠孝立身”；“清正廉洁”；“鞠躬致命”；民族气节
DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.06.034
史可法（1602—1645），字宪之，号道邻，大兴籍，祥符人。明崇祯元年（1628）中进士，崇祯十六年（1643）任南京兵部尚书，崇祯十七年（1644）与马士英等在南京拥立福王朱由崧建立南明政权。扬州保卫战中，与扬州军民誓死抵抗清军，不屈就义。殉难后衣冠葬于扬州梅花岭下，是为史可法墓（图1）。清乾隆帝追谥史可法为忠正公，敕令在其墓旁建祠纪念，即今日扬州的史公祠（图2～图4）。
《论语·里仁篇》中记载孔子曾说：“朝闻道，夕死可矣”，“道”是我国传统思想文化的核心概念，史可法自号“道邻”，可以说是我国古代典型的儒士。史可法具有传统儒士的世界观、价值观，他的言行以及以身殉国的壮举无不显露其深厚的儒学修养，契合中华优秀传统文化精神，研究并学习史可法精神具有一定的时代价值和现实意义，其内涵笔者试概括为以下三点。
1 “忠孝立身”的为人之道
史可法与众儒士一样推重读书、崇尚修身。所谓“明道正义”，文人士子研习经史、追求真理，乃至明道，明道是修身的基础，而修身又是齐家治国平天下的前提，故读书必然是年少时的第一要务，也是儒士一生的习惯。
史可法本可以世袭家族锦衣卫百户的官禄，却在祖父的影响下坚持以科举入仕。史可法少时读书十分刻苦，他的老师左光斗初遇史可法时，他在一座古庙中挑灯夜读，“文方成草”困倦而“伏案卧”①。中秀才后亦苦读不辍，正如其言：“余做秀才时，合一月计之，止得七夜整眠”②“古砚不容留宿墨”③。左光斗与其相识后厚爱有加，将其接到家中“悬榻以俟，相与抵掌时事，辨论古今，不啻家人父子之欢”④，并将其作为衣钵传人来栽培，“召入，使拜夫人，曰：‘吾诸儿碌碌。他日继吾志事，惟此生耳！”⑤史可法不负众望，于天启七年（1627）26岁时考中举人，第二年崇祯元年（1628）即考中进士。史可法入仕为官后，虽连年征战在外、居无定所，但随身携带欧阳修《新五代史》不忘研读。其幕僚王之桢在《跋史师相乞闲咏叙》中写道：“余从师相在维扬幕府，时军务旁午，绝不见师相理古人文字。尝为料理装橐，惟载欧阳《五代史》一部而已。安庆唐孟嘉、蒋子卿二君曾谓余曰：‘师相丁外艰，解皖江抚军任归，闭户读书，茹菽饮水，碎金带以自给，于古人书无不领其要旨；所尤为醉心者，欧阳文忠公全集也。”⑥为父守孝期间，史可法在家闭门读书，虽生活清苦，但学问却有精进，尤其醉心于《欧阳文忠公全集》。后世辑录并传世有《史忠正公集》一书，辑录其生前所撰之奏疏、书牍、杂文等一百余篇，其中着名的有《复多尔衮书》《请进取疏》《论人才疏》《祭左忠毅公文》《祭大中丞左公文》《与金正希》等文。
“斗酒纵观廿一史，炉香静对十三经”“自学古贤修静节，唯应野鹤识高情”⑦，这两幅是史可法的自撰联，写明了他推重读书和修身的心性（图5）。在修身方面，其“忠”自不必言，国亡之际，坚守孤城，以身殉国，尽节成仁，以“忠”闻于天下及后世。其“孝”亦令人动容，《明史》中讲史可法事亲“以孝闻”⑧，在外连年征战挂念父亲，数封家书关心父亲的病情，父亲离世时，他远在外地，得知噩耗“哭泣毁容，水浆不入口”⑨，悲痛欲绝，绝食多日。他存世有诗不过七首，却有两首是写思念母亲。对恩师左光斗，史可法也视之为父母“师真师而父母矣”⑩。得知恩师被阉党陷害入狱，旦夕且死，因怕受牵连，“一时长安摇手相戒，无往视者”k，史可法焦急如焚，不顾个人安危，扮成“除不洁”的狱卒去探望以“一慰痛楚”。
史可法另一幅自题联“忠孝立身真富贵，文章行世大神仙”l，正是其一生追求真理、忠孝立身及循道而行的高度概括（图6）。
2 “清正廉洁”的为官之道
史可法所处的明代后期，社会奢靡之风盛行，官场贪腐严重，而他却保持清白正直的本性，自律甚严、近乎苛刻，即使累迁至高官，也是过着清苦的生活。《明史》有云：“可法为督师，行不张盖，食不重味，夏不箑，冬不裘，寝不解衣”m，吃、穿、住、用等方面极其简朴。清方苞《左忠毅公逸事》中记述：“崇祯末……史公以凤庐道奉檄守御。每有警，辄数月不就寝，使将士更休，而自坐幄幕外。择健卒十人，令二人蹲踞而背倚之，漏鼓移则番代。每寒夜起立，振衣裳，甲上冰霜迸落，铿然有声。或劝以少休，公曰：‘吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。”n身为高级统帅，与士兵同甘共苦，虽严寒冰冻而不惧，严于律己、吃苦耐劳，就连曾国藩在他的日记中也称赞史公并以自勉：“孙高阳、史道邻皆极耐得苦，故能艰难驰驱，为一代之伟人”o。一个“极”字，可见突破了常人。
史可法为官清廉，家境并不富裕，做秀才时恩师左光斗将他收留家中，“又因法贫甚，而馆之官邸中”p。为官后逐步升迁，但他廉洁奉公，蓬门荜户并未改观。崇祯十二年（1639），胞弟可模办完婚事，史可法心知家中境况更加窘迫，遂寄信告慰父母“可模婚事既完，心愿已毕，即家间清苦，有男在，自不必忧衣食也。”同时寄给可模，首句即言“屡得来信，知家计艰难”q。当年夏，父亲因病逝世，史可法依制返乡，受到六安民众极力劝解和挽留，声势较大，朝廷闻讯不信，遂在途中设置盘查，“朝廷闻其贤而未信也，遣中涓数人先于涿州伺之，比至，启其匣得银杯二，折扇十七柄，奠章三十二轴而已，使者报闻，帝为动容”r，行囊中值钱的只有两只银杯，是时的史可法已任都察院右佥都御史，属正四品官。翻看现存的自崇祯十一年（1638）十二月至崇祯十二年（1639）三月间的16封史可法家书，多频次出现“借贷权宜行之”“不妨暂贷于诸友”“变卖首饰”等拆解度日的字眼，令人印象深刻。
史可法为官期间亦十分勤政。身处乱世，时势紧张，他时刻不敢懈怠，开府六安时，为筑城做防御工事时，他“躬亲阅视，即一砖一石，数目寓而心经焉，不日之成，悉为坚垒长城……”s南明弘光政权建立后，史公为阁臣，殚精竭虑、鞠躬尽瘁，但受马士英等排挤离开南京，督师扬州，南都士民哗然，曰：“何乃夺我史公？”朝野传诵“秦桧在内，李纲在外，宋终北辕”之语t，有缙绅及在京士子三百余人联名上疏，要求当权者“还我史公”。疏言：“政事遇之而悉周，凡在所司，虽寒暑、旦昏而不废。盖以其所欲，故能知人，以其不倦，故能毕举。真救时之宰相，济世之忠良也”u。可见，史可法若生在治世，当是一位能臣。
3 “鞠躬致命”的为臣之道
史可法在《复多尔衮书》文末言：“法处今日，鞠躬致命，克尽臣节，所以报也”v，表达他忠君爱国的意志和以身殉国的决心。纵观史可法的一生，其爱国思想不单表现在民族存亡关头，同时体现在他生前一贯的言行上。
史可法年过四十无子，“其妻欲置妾。太息曰：‘王事方殷，敢为儿女计乎”w。古时不孝有三、无后为大，夫人主动劝其纳妾，他却称不敢因儿女私事耽误国家大事，一心报国，即使是“无后为大”这样在古时候有违孝道的事，也全然不顾。史可法自崇祯八年（1635）升任右参议后，就一直奔忙于各地，自此远离家乡，不能在父母身边尽孝，直至殉难扬州，与家人聚少离多。于父亲，他因在外征战，父亲逝世也未能见最后一面，导致抱憾终身。于母亲他时感愧疚，因战事吃紧，离家很近却不得相见，思母心切遂作诗以抒情怀，《燕子矶口占》：“来家不面母，咫尺犹千里；矶头洒清泪，滴滴沉江底”；《忆母》：“母在江之南，儿在淮之北；相逢叙梦中，牵衣喜且哭。”x
史可法亏欠的不止父母，还有他的妻子和弟弟。崇祯十二年（1639）二月写给夫人的家信：“此时手中空乏，不能顾人，今寄去银十五两备用，夫人可将首饰变卖用。”史可模是史可法唯一的胞弟，崇祯十二年（1639）二、三月间写给胞弟可模的家信：“驴市胡同房价，无力办此，当急已之”“买房一事，当即停止；此时贫甚，那得数百金也。”y史可法清廉如水，家计艰难却不得不让妻子变卖首饰以维持日常用度，胞弟欲购婚房也被迫中止。而当国家需要时，他却勇于担当、无私奉献。崇祯八年（1635），朝廷计在安徽设立兵备道，遴选人才，“举朝视为畏途，时史公任比部郎，奋然起曰：‘国家养士，原为社稷封疆计，今若此，非所以报主知也。自请往”z。崇祯十年（1637），史可法开府六安时，因“城垣倾圮”“士民旦夕惶惶”，他“捐俸筑甃，佐以节省之资费不下二千金，而不烦公帑、不括民赀”，把自己俸禄积蓄一并捐公。
史可法公而忘私，辜负家人，一心为国，然壮志未酬身先死，最终与城为殉，可谓“鞠躬致命，克尽臣节”。清诗人严保庸撰联：“生有自来文信国，死而后已武乡侯”，将史公比作舍生取义的文天祥和鞠躬尽瘁的诸葛亮的合体和化身，他的为人、为官、为臣之道与他的民族气节一样值得后世褒扬。
4 结语
大道不孤、德必有邻。古往今来，中华民族有多少仁人志士在家国存亡之际，抛头颅，洒热血，为国捐躯。“以身许国，何事不敢为”是岳飞的豪言壮语，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是文天祥的慷慨悲歌，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”是林则徐的铮铮誓言，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”是谭嗣同的悲壮抉择。他们何以能如此大义凛然，从容面对生死？因为心中有国家、民族。史可法与他们一样是国家和民族的脊梁，虽独木难支大厦，但精神永垂千古！
注释
①⑤方苞.方苞集：左忠毅公逸事[M].刘季高，校点.上海：上海古籍出版社，2008：237.
②⑨r王云五.丛书集成（初编）：史忠正公集[M].上海：商务印书馆，1936：69.
③⑦据史可法纪念馆所藏史可法自题书法作品。
④⑩kp王云五.丛书集成（初编）：史忠正公集[M].上海：商务印书馆，1936：48.
⑥张纯修.史可法集：卷四：家书：与八弟[M].罗振常，校补.上海：上海古籍出版社，1984：131.
⑧张廷玉，等.明史：卷二百七十四：列传一百六十二：史可法[M].北京：中华书局，1974：7015.
mw张廷玉，等.明史：卷二百七十四：列传一百六十二：史可法[M].北京：中华书局，1974：7023.
n方苞.方苞集：左忠毅公逸事[M].刘季高，校点.上海：上海古籍出版社，2008：238.
o曾国藩.曾文正公嘉言钞[M].梁启超，辑.上海：上海古籍出版社，2018：107.
q张纯修.史可法集[M].罗振常，校补.上海：上海古籍出版社，1984：106.
s王云五.丛书集成（初编）：史忠正公集[M].上海：商务印书馆，1936：70.
t张纯修.史可法集[M].罗振常，校补.上海：上海古籍出版社，1984：151.
u王云五.丛书集成（初编）：史忠正公集[M].上海：商务印书馆，1936：64.
v张纯修.史可法集[M].罗振常，校补.上海：上海古籍出版社，1984：87.
x王云五.丛书集成（初编）：史忠正公集[M].上海：商务印书馆，1936：52.
y张纯修.史可法集：卷四：家书：与八弟[M].罗振常，校补.上海：上海古籍出版社，1984：108.
z王云五.丛书集成（初编）：史忠正公集[M].上海：商务印书馆，1936：68.
据史可法纪念馆所藏楹联。
