张华夏

中国经济体制改革研究会原副会长乌杰教授的系统哲学在社会生活领域特别是经济体制、城市管理、企业改革方面已得到很好的应用，展阅他的新书《系统美学—— 一种新的美学思想》，发现他的系统哲学研究又开辟了一个新的领域：系统美学。

在美学中，至少在中国现代美学中，有许多不同的学派。第一个学派认为美是客观的，与审美者的感受毫无关系；第二个学派认为美是主观的，是人的主体审美感受，与事物的客观结构毫无关系；第三个学派是朱光潜所主张的，认为美是主观与客观的统一；还有一派是李泽厚主张的，认为美是客观性与社会性的统一，离开这个统一的实践便没有美。但无论哪一个学派都没有准确说出美的客观性是什幺，有哪些具体表现。

在这方面，乌杰的系统美学将混沌、分形、突现、有序自组织和复杂适应性机制等复杂系统的最新理论运用到美学中，非常明确地指出，客观的宇宙，它的本体是美的，即使没有人去感受它、评价它，它也是和谐优美的，所以美首先是客观的。他说：“宇宙是系统的物质世界，也是系统美的世界。”

从科学的逻辑的观点看，一个理论能以最小最简单又内部协调一致的前提，推出最多的和最复杂的可观察事物，则这个理论是最美的。

从自然界的结构看，它的运作是以最小的能量取得最佳的效益，以简单的最基本的状态，和这些状态的简单行为，产生出无穷无尽的突现美和进化、优化美；从简单的奇点出发，演化出多种多样的形态和结构。所以乌杰说：“最小作用量的原理，是系统演化的核心，是宇宙演化永不枯竭的动力源泉，是永远的第一推动力，是演化的过程因与目的因，美只不过是它的表征。”他认为，从奇点开始演化之路，就是省能量、省时间之路，也就是诞生美之路。这种省能量、省时间的机制，既是系统演化的动力，也是系统演化的目的，更是系统美演化的本质。

爱因斯坦说：“科学家的宗教感情所采取的形式是对自然规律的和谐所感到有狂喜的惊奇，因为这种和谐显示出这样一种高超的理性，同它相比，人类一切有系统的思想和行动都只是它的一种微不足道的反映。”这就提出一个问题：为什幺在科学探索的过程中，科学家会发现自然界显示出“高超的理性”，而人的思想与行动却反而只有“微不足道的理性”呢？

杨振宁说：“自然界总是选择最优雅、独特的数学结构去构造宇宙世界。”这也提出一个问题：自然不是工程师，不是人也不是神，它怎样能够选择最优数学结构，并将这个数学结构用于“构造”世界？

乌杰的回答是：前定和谐。系统美学最重要的论题，就是“自然逻辑与人类逻辑在最小作用量原理基础上的前定和谐”。乌杰指出：“这个前定和谐既不是上帝定的，也不是其他宗教教主示意的，它是大自然的最根本定律，最根本的精髓，是大自然自己定的法则。”

物理学家狄拉克说：“在理论选择上，美是唯一的要求，如果实验与美的理念相矛盾，让我们忘记那些实验吧。”在这方面最有趣的是盖尔曼的例子，他说，1957年，他们提出了一个还算完整的弱相互作用理论，这个理论和当时七个实验结果都不符合，但他们还是出版了这个理论。“因为我们认为这理论太美了，它必定是对的。那些实验必须是错的。”

为什幺美在物理学的研究中起到这幺大的作用？回答还是自然逻辑与人类数理逻辑之间的前定和谐。人们说，理论上解决不了的问题去问科学家，科学家解决不了的问题去问哲学家，哲学家解决不了的问题去问上帝。而现在，无需问上帝，去问系统美学就可以了。