孟园

古人也有退休概念

想要开启高质量的退休生活，第一步是要获得退休资格。

其实，“退休”一词并不是近代才有的。如果你在史书中看到“致仕”“乞骸骨”“告归”“致事”“致政”“告奉养”“请老”这类词语，那不用怀疑，一定是官员们在谈论退休的事情。

那幺，古代的官员要多少岁才能退休？

《礼记·曲礼》有云：“大夫七十而致事。”古代官员退休比我们现在晚得多，70岁才能退休。但在古代，能够活到这一岁数的少之又少。因此，这样的制度规定，相当于让古代官员在岗位上工作一辈子。尽管看着有点儿不太合理，但这一规定还是流传下来，为各个朝代所遵循。

制度规定是一回事，实践又是另外一回事。翻看官员们的履历，你能够发现有大批官员都没有在70岁时准时退休。这些“不走寻常路”的官员，大致可以分为两类：

一类是年纪达到70岁，却不能退休的官员。

古代年满70岁的官员，如果口齿清晰，仍然有被继续留用的可能。新旧《唐书》中有记载，相当多的官员年过70后仍然受到重用。如郭守敬，为官时期深受皇帝重视，《元史》记载，大德七年（1303年）元成宗下诏，凡年满70岁的官员都可以退休，但独有郭守敬不行。此时，郭守敬已经72岁了。在诏令的规定下，郭守敬只能继续在岗位上工作。

另一类是没到70岁，就因特殊原因提前退休的官员。

古人的退休制度有一定弹性，并不是所有人都要熬到白发苍苍才能离开官场。他们还有一个途径可以告别官场——提前致仕，也就是提前申请退休。官员申请提前退休的原因有很多，既有自身能力不够、识趣提前退出的；也有厌恶官场、在利益斗争中失败而被迫退休的；还有要回家侍奉父母或是自身有疾病实在不能胜任的。

不过，对大部分普通官员来说，主动申请提前致仕，获得批准的概率是很高的。在很多朝代，皇帝还会对提前致仕的人员予以奖励。

这是因为，官员如果选择提前致仕，能够在一定程度上解决朝廷冗官的情况。同时，提前致仕也相当于让贤，留出位子给更年轻的人才。

唐代初年，兵部尚书李靖因腿脚不便无法料理军政事务，申请提前退休。唐太宗读完李靖的奏疏后，对他的行为十分赞赏：“自朕观自古以来，身居富贵而能知足者甚少。世人不论贤愚，多不能自知，才虽不堪也强要当官，身已老疾而仍想任职，绝不放弃权位。公能知大体，深足可嘉！”

从历史记载来看，绝大多数官员会在退休后返回原籍。“树高千丈，叶落归根”，回归故土在中国人的传统意识中占有重要的地位。退休的同义词“乞骸骨”，意思就是请求皇帝使自己的骸骨归葬故乡，足见古人对故乡的依恋。

古人的退休金受各方面影响

脱离官场，回到家乡后，这些退休的官员们步入了新的人生轨迹。总的来看，高级官员在退休后，生活比较有保障，而中下层官员由于没有足够的经济来源，往往为生活所累。

官员们退休金的多少与当时的经济状况、官员自身的社会能力都有关系。一些官员能够在退休后拿到全俸，一些官员则只能拿到半俸，甚至更低。

汉代，两千石以上的官员退休后能够拿到原来三分之一的俸禄。汉平帝元始元年，诏令“天下吏比二千石以上、年老致仕者，叁分故禄，以一与之终其身”。由于粮食运输困难，汉代的俸禄并非都是实物，官府会将实物折成钱币发放。

东汉，退休金稍微有所提高，既给予钱币，又发放禄米。魏晋时，官员退休后也有补贴，梁武帝曾下诏，规定退休金为在职时俸禄的二分之一。但因为魏晋时期门阀士族势力很大，退休制度不够完善，许多官员即便是年纪到了，也不愿选择退休。

唐代的俸禄主要是禄米或职田等形式，制度规定五品以上致仕的文武职事官，待遇是在职时俸禄的一半。对于有功之臣，皇帝会特别准许他们享受全俸。宋承唐制，退休官员同样也是拿在职时一半的俸禄。但是，宋代的冗官现象严重，为了鼓励官员退休，皇帝会给愿意退休的官员许多优待，甚至一度同意官员们在退休后领取全俸。北宋时期，给予官员优厚的退休待遇在一定程度上也加剧了冗费现象。

辽金时期，统治者也是给予退休官员半俸。有趣的是，金代有勒令退休的制度，这个制度专门针对年老体衰但不愿意退休的官员。一旦被勒令退休，这些官员就不能享有薪俸。元代，致仕后家贫的官员享有半俸待遇。

明代，官员基本没有退休俸禄。不过，统治者会给予按照礼法退休的官员较好的政治待遇。退休官员虽然没有实权，却拥有品级，能够继续享有在职官员免税、免役等特权。官员退休返回原籍时，路上所需的花费，朝廷也会一并报销，这些都能看作是一种经济补偿。此外，对生活有困难的官员，朝廷也会给予关怀。

清代，退休官员的待遇分全俸、半俸、不食俸三种，但总体经济待遇比明代好了许多。官员们退休后不仅仍名列官籍，享有免税、免役特权，同时也拥有向皇帝陈诉地方政务情况的权力。

除了经济待遇外，退休的部分官员还有一大福利——恩荫子孙。这种因上辈有功而使得后辈在做官上有特殊待遇的制度，也被称为恩荫制度。

古人这样度过退休生活

退休是人生道路中重要的转折点，选择的道路不同，官员退休生活的幸福感也不太一样。那幺，古人怎幺度过他们的退休生活？

一是隐居山林，清贫度日。部分官员之所以选择退休，并不是因为他们到了法定年纪，而是出于对官场的失望。退休之后，这部分官员往往会选择隐居避世，最典型的是陶渊明。陶渊明先后做过五次官，后因官场腐败、仕途险恶，决定回乡。归隐后，他曾写下许多描写田园风光的诗句，诗中流露出其对田园生活的热爱之情及对官场生活的厌恶。但是，由于没有其他的收入来源，陶渊明的退休生活十分清苦。尤其是回乡第二年，他的居所还曾遭遇过一次火灾。火灾之后，他更是家徒四壁，一贫如洗。

二是再次就业，以维生计。由于部分中下层官员退休后没有保障，他们不得不寻觅一份新工作来养活自己。退休的官员大部分是饱读诗书的文人，文字表达能力出众，他们就利用自己的学识赚取生活补贴。

例如，明代以后墓志流行，很多文人开始撰写墓志，获得“润笔”之费。还有一些官员选择投身商业，如明嘉靖时期的官员沈汉因上疏被罢归，回到家乡后，便投身商业，家业大兴。除了这些，一些退休官员也会回乡办教育，这样既可以服务乡里，也可以获得一定补贴。

三是遍历山川，欣赏美景。部分官员会在退休后游历名山大川，如明代文人袁宏道。袁宏道为官时已是中年，做了一年吴县县令后，觉得这份工作太过辛苦，于是第二年就申请了退休。脱离官场之后，他游遍了东南山水寺观。

四是陶冶情操，朋友聚会。生活比较富足的官员，还会选择在退休后建造园林，如明代徐泰时。徐泰时退休后，就回到苏州阊门外下塘花步里，“归而一切不问户外，益治园圃”，过上了舒适闲居的日子。园林中每一处山石、盆景，都经过精心布设。这个徐泰时就是日后江南四大名园之一留园的最初建造者。园林建成之后，主人往往会邀请一些志同道合的好友来家里畅聊。

五是着书立说，继续奋斗。退休并不意味着放弃自己的抱负。一部分退休的官员仍然希望能够通过文学来立志、立身、立家。如司马光，他因与王安石不和，选择提前致仕，退居洛阳。退休后，他利用闲暇时间，完成了《资治通鉴》的写作。再如欧阳修，致仕之后着有《归田录》，在书中记录宋朝君臣的轶事及当时的典章制度、人情物理。

除了上述这些，古人还会在退休后积极参与地方上的赈灾、修桥、修路等公益活动。

从总体上看，古人们的退休生活是丰富多彩的。他们中有人选择居乡严谨，讲学明道；有人选择归隐山水，淡泊明志；还有人选择游山玩水，陶冶情操。不同的人生选择也获得了不同的生活体验。

（摘自2022年第18期《党员文摘》）