马马
8月末，大理州的雨季还未结束，雨水顺着坊间照壁，流进青色的麦田。远处，水汽盘旋在山腰，只一阵风，便一丝一缕地飘向云端。顺着风的方向，从大理市下关镇驱车向北，一个半小时就可以抵达剑川县，龙头三弦诞生于此。不论田间山头，能歌善舞的白族人总是能随时把生活拾起来唱给你听，弹三弦、对白曲，声韵之中，皆寄祝福。
有白族的地方就有三弦，有三弦的地方就有白曲，这对于剑川白曲非遗传承人段昆云来说，是再平常不过的事。从14岁起，他当兵离开过家乡，弹琴遭到过家里人的反对，拆下过自家房子的木料换来第一把琴，也进过文工团并带着三弦到全国各地乃至国外演出交流。直到如今，他的琴声不曾间断，段昆云成为最长一辈的师傅，而他的孙子辈的学生，也已经可以随时弹唱几曲拿手的白族调了。“我现在的工作就是要传承嘛，我把我所知道的都教出去，他们也可以再带去别的城市，教给下一代。”在这片坝子上，历史凝固在砖瓦上，流淌于音乐中，时间的针脚还在徐徐行进，只要他一开口， “ 非遗传承”四个字便从书架上落到紧凑的生活中。
在精进三弦技艺的道路上，段昆云总是在一点点摸索前进。过去三弦的学习靠的是口口相传的经验，他则在不断学习后，大力谱写通用的调式曲谱来进行规范系统的教学，让白曲也有了书写于纸上的记录；他还亲自学习了制作龙头三弦的各种工艺，让制作的琴演奏起来更为得心应手；创作中，他在每节歌词以三个七字句和一个五字句构成的“三七一五”格律里可以即兴成曲，也能写出像《三杯酒》一样被白族人广泛传唱的经典小曲——“一杯祝你身体健，二杯白酒暖你心，我再敬上三杯酒，情义比海深。”写出这些直白情义的人，写字时会给每一句话加上感叹号，握手时会再捏紧你另一侧的肩头，在一杯一杯的祝酒里，有白族人对来往宾客最为真挚的坦诚和热情。
“三弦铮铮震山谷，白曲悠悠情意长。”在南方，湿度使乐器的声音更加醇厚，白族的调子似乎也因此更加缓柔绵长。“大理的各个民族都有自己欢庆的歌舞，但剑川白族调不一样，它是快不起来的。”演奏时，左手滑音、揉音、打音、和音等奏法变化精妙，大幅度的“滑揉”使三弦曲旋律婉转柔和，右手弹挑、滚轮、扫弦，嘈嘈切切最适合自弹自唱，兼顾叙事和抒情的节奏。当跨越六度、八度的旋律要跨过田野山林，通过自然的混响到达心上人的那头时，这样的心意又怎幺能急呢？
“最盛大的节日当然还是石宝山歌会，大家喝酒唱歌，年轻时可要唱上百十个调子才能尽兴。”在剑川，以琴抒意并不只是老人的做派，弹琴对歌就是最本地的“街头文化”。每年农历七月二十七至八月初一，不管男女老少，各地的白族人大多相聚于此，弹三弦、对白曲，在歌台上尽情舒展歌喉，在山林古刹间祈求平安吉祥。共同的语言和热情展现着属于三弦的“吸引力法则”，只需一个对视、一次弹拨，谁也不会孤单，人们唱着唱着就斗转星移，东方既白。
坝子上的日夜永不停息，三弦白曲还会被更多年轻人填上崭新的词句，讨个尽兴开心的彩头。你无法要求生活在乡间的老人说出文化传承的大道理，他只知道，龙头三弦的红绸缎能把人紧紧地拽回土地上，琴声响，人与麦田山野的距离即被缩短至零，泥土里有一切创作的源泉，也有最为朴实的祈愿。
雨停了，森林里连苔藓都变得清晰，湖边吹来清风，段昆云弹着琴，看他的小徒弟们在水边赶鸭子，游人总是在路过时停下来听上一段。如果你问他们弹奏的是什幺，他们会用琴声回答你：
“龙头三弦真稀奇，三根弦线拉一齐，轻拨琴弦弹调子，抵得合言语。左手把它耳朵扭，右手给它搔肚皮，逗它玩来逗它乐，抱在我怀里！”
剑川古城始于元代，至今保留了明代建筑40多处、清代建筑100多处，商业气息并不浓重。行走在清雅质朴的古城内，寻找瓦猫和木雕的踪迹，你可以和当地人一起在昭忠祠的老照片墙上回溯时光，在热闹的早街上赶集。
在金庸的《天龙八部》开篇中，段誉掉下悬崖之后无意中闯入了“剑湖宫”，而书中“剑湖宫”的原型就是剑湖。它是云南重要的高原湿地之一，你可以沿着林间栈桥，穿越白杨树林，在湖水边等待候鸟迁徙、渔舟泛歌。
石宝山位于剑川县城西南25公里处，不仅有丹霞地貌、奇峰异石，更是每年庆祝白族传统节日石宝山歌会的地方。农历七月二十七日至八月初一“，阿鹏金花”来赶歌会，弹龙头三弦，唱即兴白曲，声韵之中，皆寄情言。
