提起师道，人们最常说的是韩愈的那句“师者，所以传道受业解惑也”。这是最为直观的师道。然而为师之道显然不仅限于此，从教育的功能和社会意义来说，师道的内涵是极为广泛的，除了应具备基本的学问和技艺体系之外，道德影响、灵魂塑造……皆在其中。
“天地君亲师。”旧时无论宗族祠堂，还是家居日常祭祀，案几上均有此木牌，上书此五字，表示此五者依次为人的一生最须尊崇、服从者。这也是中国传统社会中伦理道德合法性和合理性依据。
人们对为师者寄予的希望有多大，一旦为师者表现出不堪的一面，人们的失望就有多大。前不久天津市某学校一名教师上课时羞辱学生及家长的视频流出，一时舆论哗然。舆论焦点不仅仅集中在话语中赤裸裸的“阶层歧视”上，更令人不适的是，这种歧视竟然发生在学校，由一名教师在课堂上脱口而出。有人为其辩护，认为这是老师“怒其不争”的口不择言。但这显然与社会对教师职业的公共预期相去甚远，也背离了教育的初衷。教师自己一厢情愿地认为“雷霆雨露，都是春风”，但对学生而言，就是人生的暴击。
现实残酷吗？残酷！以前有篇文章非常出名——《我奋斗了18年才和你坐在一起喝咖啡》，说的就是不同阶层的孩子所需要付出的努力和代价是完全不一样的。家境差的孩子，因为忙于生计或原本就文化层次较低的父母疏于管教而显得“素质”没那幺高，恰恰是因此，才需要学校和教师努力拉平不同阶层的孩子在“素质”上的差距，学校和教师的伟大之处正在于此，教育中的关怀内涵也在于此。教育不仅是传道，也是矫正，是拯救。越是“出身不好”的孩子越需要通过教育改变命运，如果“阶层”论、“出身”论在课堂上也可以横行无忌，那幺教师就由拯救者变成了施害者，这才是最可怕的地方。
“有教无类”为何能够成为教育工作的职业道德指南？因为人原本是“有类”的，但通过教育却可以消除这些差别。而作为教师，则需要在“有教无类”的过程中克制人性中的“弱点”，如势利，如偏见。就像在2018年，深圳一幼儿园出现“摸家底”了解学生家庭财富状况的事情，一时广遭舆论谴责，就是因为其中所透出的势利让人极度不适。
万代师表孔子提出“有教无类”，教育原本应该是一视同仁、无差别地对待每一位学生，这既关乎社会大众的朴素情感，也是确保“起点公平”的应有之义。但随着学区房的走俏、公私立学校的分野以及优质资源向“贵族学校”集聚，教育的“公平属性”已然受到侵蚀，学校与学校、学生与学生间的鸿沟也正在日渐凸显。这种差距体现在学生个体的身上，就成了天津那名老师口中的“你妈妈一个月挣多少钱？你爸爸一个月挣多少钱？别怪我瞧不起你！”
与此形成鲜明对比的是一位名叫张桂梅的女教师，2002年，这位普通的山区教师立下这样的誓言：“我想建一所免费的女子高中，让这些山里的女孩们读书……”18年间，她不仅推动创建了全国第一所免费女子高中，还让1804个可能辍学的贫困女孩走出大山，走进大学，用教育阻断贫困的代际传递。她们平等地接受教育、平等地参与竞争，最重要的是，被师长平等地看待，真正成为“有教无类”的受益者。
“教育者应当知道教育是无名无利且没有尊荣的事”，可是当“阶层等于素质”这样的论调进入课堂，逐渐侵蚀“有教无类”的教师职业观，会产生怎样的危害？我想这个问题的答案无须细细思索就能得出。但愿不要像韩愈所感叹的那样：“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣。”
