梅杰
2023年6月9日，在五祖寺东山阁国师堂里，著名古典文学教授骆玉明先生为听众们上了一堂禅诗课。黄梅为中国禅宗发源地，“中国的禅宗无不出自黄梅”，黄梅禅也影响了日本文化，包括禅茶文化，至今日本不少寺院都设有黄梅院，可见黄梅禅在世界上的影响力。骆玉明教授来禅宗圣地五祖寺讲禅诗，可谓自然、贴切。
谈诗与禅的关系，金代大诗人元好问有一句经典名言：“诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀。”这是从诗和禅各自彼此作为对方的工具的角度来阐释的。其实，真正理解“禅诗”，还需以“禅”的方式来进行，破除主体、客体之间的关系，不分禅客与诗家之别，只有这样才能真正理解“禅诗”的内涵，并能读懂禅诗。我认为，骆玉明玉明就是以“禅”的方式进入解读禅诗的境界。
何谓“禅”？禅宗以“不立文字”著称，似乎也就无法用文字回答这个问题了。骆玉明说：“其实不然。禅是一种哲学，一种宗教，但禅更是一种体验，一种生命形态。”将禅从哲学、宗教或修行方法中解脱出来，直指人生体验和生命形态，这种貌似简单、粗暴的理解，其实正是以禅的方式，来解读“禅”。
骆玉明更以举例的方式，来说明何谓“禅”。他说，阮籍的“穷途恸哭”不是禅，陆游的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”不是禅，王维的“行到水穷处，坐看云起时”是禅。那么，你是否能够理解呢？如果你能够悟到，说明懂得了禅。为了方便读者理解“禅”，骆教授最后还是以语言的方式，来说明禅的道理：“倘能消弭固执和对立，消弭贪欲和妄念，消弭紧张和焦虑，便能以空灵玄妙的智慧朴素自然的心情，随缘自适的态度，求得本应属于你自己的完美的生命。”
有人认为，禅就是发现自性。人人皆有自性，只要能够“明心见性”，也就可以实现“顿悟成佛”。可以说，“自性”就是“佛性”，不同的人，有不同的“自性”，也就成了不同的佛。“自性”的特点是注重“当下”，发现“当下”就是禅。骆玉明教授对此也是有深刻体会的，他对禅诗的理解，也是注重“当下”，带有即兴发挥的性质。在一整天的讲座过程中，骆玉明完全脱口演讲，妙语横飞，诗作信手拈来，讲解也是恰到好处。这种以禅的方式，来进行禅诗讲座，给广大听众以鲜活感、生动感，可谓禅意盎然。
讲座结束后，我随即买了一本骆玉明的《诗里特别有禅》，原来他讲的就是这本书里的文章。他讲的一些精华内容、经典案例，都在书中有所摘引。有些禅诗，我过去闻所未闻，在骆玉明的讲解下，有醍醐灌顶之感。如唐代德诚法师《船居》：
千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。
夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。
骆玉明认为，这“是以钓鱼为象征说禅法。‘千尺丝纶直下垂’，一个很深的欲望引导着人的行动……定要从外界获得什么才满足。可是‘一波才动万波随’……因果的变化不是人能够控制的……世上有些苦大仇深、以生死相搏的人，问到起因，不过是些琐屑小事，甚至是一时误会。何至于此呢？这就是‘一波才动万波随’。‘夜静水寒鱼不食’，忽然醒悟过来，发现你最初所求的目标是虚妄的，或者说是可有可无的，得之失之，随之由之而已，你就从被动的状态中解脱出来，飘然无碍。‘满船空载月明归’，什么也没有得到，空船而去，空船而归，但心是欢喜的……”，最后，骆玉明总结道：“‘一波才动万波随’是俗众的人生，‘满船空载月明归’是禅者的境界……”可以说，一首禅诗写尽人的一生，而骆教授的一堂讲解，又可以觉悟多少人呢？
又如唐代某比丘尼《悟道诗》：
尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。
归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。
骆玉明分析道：
在各种思想学说中，真理性的东西总是外于、高于我们而存在，人需要做出各种努力，提升自己，才能接近它，获取它。在这样的认识中，人被预设为低级的存在。那位“寻春”的比丘尼，开始也是向外探求……尽管“芒鞋踏遍陇头云”，走遍山山水水，她还是找不到那个春……为什么寻不到这个“春”呢？因为在禅宗看来，世界的佛性和自心的佛性根本就是同一体，追求佛性，不过是发现自我的本来面目。
如此解读，令人豁然开朗，对于万事万物，对于人生态度，也就有了不一样的境界。这也令我想起五祖寺某处的“莫向外求”四字来。
再如苏轼《庐山烟雨》：
庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。
到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。
骆玉明说：
庐山烟雨之变幻，浙江潮之壮观，要算是天下奇景。未曾游览过的人只是听人说，内心充满了向往，总觉得未见到是莫大的憾事。人对于“求之不得”的东西总是如此，被欲望所驱使，拼命追求的其实是心造的幻相……真见到了又如何呢？“无一事”！没有什么神奇，没有什么惊心动魄，也就是“庐山烟雨浙江潮”而已。如果认为后两句意思是“见面不如闻名”“不过如此”，诗意也就很浅了，没什么说头。这一回发现“上当”了，心里还会有新的念头起来，还会想“庐山烟雨浙海潮”，那肯定厉害，于是再进入“未到千般恨不消”的循环。东坡诗的意思，是摆脱贪求和幻觉来看待事物，这时事物以自身存在的状态呈现自己，朴素而又单纯。
这又写出了多少人的真实心境。然而，又有多少人会自觉地发现呢？如果发现了，便是“禅”，原来生活中“禅”无处不在。类似以上这种经典的案例，不一枚举，它们都从各个方面为我们展示了“禅”的高深与妙不可言。这忽然让我想到，如果要在当代社会中发现“禅”，禅诗是一条不错的路径。
我记得五年前，因修山路封闭了一年多的五祖寺，借东山阁开阁，首次对外开放，举行了一场“走进废名的禅意世界”的活动，吸引了上千人来听，据说周边县市听众更多。这说明，比讲经说法更容易吸引大众的，是与禅宗有关的文学活动。废名是黄梅本地人，与禅宗和五祖寺关系甚密，他也是现代禅诗的创始人，如果五祖寺能够以废名和禅诗为切入，持续地举办类似活动，我相信一定能够吸引更多信众和听众。
骆玉明说，“禅是有趣的，诗是优美的，以诗解禅”，我想补充说，让我们一起“以禅读禅诗”，“禅入生活”吧！
（作者系中国作家协会会员、华中师范大学出版社副编审。）
