杨福音
若把徐悲鸿的画与齐白石的画摆在一起，则徐画撑不起，有如软绵绵的一团垮下去。其原因，徐画少了骨法用笔一项。骨架子搭不起来，虽是用毛笔，但绘画观念是西画的终于不行。
若把潘天寿的画与齐白石的画摆在一起，则潘画见到的只是骨架子，少了皮肉的丰腴和润泽。骨架子是藏在里面的，它的精神只能透过外面的皮肉去感觉。故潘画略嫌外露与霸气，其原因在潘先生自己提出的强其骨。强调用笔当然是行家话，但不能忘记舌头强于牙齿、流水强于山石的道理，否则便要吃过犹不及的亏。
孔子说，自尊在古代表现为审慎克己，泰然自若；在今日则表现为急躁易怒，恣情任性。孔子那时候就发觉了古人今人的区别，如今可能离孔子时代的自尊又更加遥远，这也不单单反映在古人今人绘画上心态的差异。比如今日的歌唱家崇尚的阳刚之气当然是很足的，在台子上面对那幺多观众也全然不顾，动不动指天指地发干喊，大是够大，空也够空，费足了劲却不知唱给谁听。
沈从文批评康有为的书法写的是伟人字，这是沈先生发现得早但制止不了的，如今写伟人字唱伟人歌画伟人画的恐怕已是蔚然成风。
假若把齐白石的画与八大山人的画摆在一起，则齐画在凡间，八大画在仙间。这里有个品格与境界的问题。罗家伦在评齐画时说：“至于画的韵味，则断难与八大相提并论。”当然，他接着补充说齐画在当今已不容易了。作为披荆斩棘者的齐白石自是个了不起的人，他有慧眼，识英雄，愿做八大门下的走狗。只是听了陈师曾的劝告，去八大冷逸一路而取吴昌硕的热闹，弃雅而就俗，赏识者便有了明显的扩大。在此亦可看出，八大的仙境也不是人们在短时间内能进入得了的。石涛评八大有四字：金枝玉叶。王者气象，至尊至贵。
假若把今之画家与前人相比，则画品与人品可看出一个明显的距离。远的不说，只说徐悲鸿在30多岁送一幅水墨奔马与江西省主席，居然换来傅抱石的公费留学日本。还有齐白石在大门上贴有一张“画不卖与官家，窃恐不祥”的告白，说：“中外官长，要买白石之画者，用代表人可矣，不必亲驾到门。从来官不入民家，官入民家，主人不利。谨此告知，恕不接见。”如今看来，要做徐悲鸿，那是异想天开。而齐白石就显得有点不聪明，如今的人可没有这样蠢。
如今的画家都是自食其力的劳动者。画无好坏也不论好坏，卖得起价就是有狠。这是时下普遍的理论。将自己先就变成商品进入市场，虽劣并非伪，故不在打假之列。比起贪官，总是靠卖力气磨嘴皮子吃饭，品相自然高出一筹。
（摘自《书屋》2014年第1期）
