【摘要】 教育可以更好地促进人的自由全面发展，对于塑造新时代健全人格的人才有着至关重要的作用。而艺术教育作为美育的主要展现形式，也成为人自由全面发展过程中不可或缺的力量，它也是实现人自由全面发展的桥梁。因此，艺术教育与人的自由全面发展有着密不可分的联系，也是新时代人自由全面发展的必然要求。
【关键词】 马克思；人的自由全面发展；艺术教育
【中图分类号】A81 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2023）08-0086-03
【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.08.027
马克思艺术教育的思想虽然没有进行过系统的分析解答，但是在马克思的着作当中却蕴含着丰富的教育思想。马克思的审美教育思想基于西方传统审美教育思想的基础下，超越以往的审美教育思想下的以美育人，提倡从实践活动出发，通过实践活动发现美的理念并由此提高生命本身的价值，进而赋予了新的人的本质。以“现实的人”为审美教育思想的出发点，打破了以往原子式个人的局限，创造了审美教育思想的新高度。因而，马克思的审美教育思想对于促进人的自由全面发展有着十分重要的作用，并且也为美学领域扩宽了新视域。
一、马克思的人本思想
人本意指人的本质，从哲学范畴来看，是指人的本质需要以及人的生命需要，从社会学范畴来看，是指对于人生问题的探索。马克思的人本思想是马克思理论中最重要的思想之一，人本思想有着极丰富的内涵，其核心思想在于满足人的需要、尊重人的价值、强调人的实践活动。由此基础上，实现人的自由全面发展。正是这核心思想，彰显了马克思人本思想的科学性与历史性。
马克思的人本思想的核心是人的自由全面发展。在马克思之前也有一些哲学家倡导人的自由全面发展，但是他们所强调的自由全面发展是以人性的角度进行思考的，而马克思关注的是现实的人，马克思将关于人的问题从以往抽象的概念转向现实的人与活动，这也为人的自由全面发展提高了全新发展。为马克思的终极目标在于对全人类的关怀以及全人类的发展上，以人的发展为核心。马克思在《共产党宣言》中明确说道：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。” [1]273因此，马克思对于“自由人的联合体”最好的诠释就是人的自由全面发展，同时也是马克思人本思想的最终目的。
马克思认为人的本质是“社会性”。在马克思人本思想中，马克思认为与人的本质有着两个相关性，分别为动物性和社会性。马克思认为人的本质中含有动物性，但这并不是人的本性，这是区别人与动物的性质，马克思在 《关于费尔巴哈的提纲》第六条中是这样说的：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性 上，它是一切社会关系的总和。”[2]135人是在社会实践过程中成长起来的，自由对于人的本质至关重要，人本质的实现就在于消除实现过程中的障碍，要想实现人的本质就必须实现人的自由，只有人真正的自由了，人才能更好地与社会发展相融合。因此，我们在社会发展的过程中，必须牢牢把握住人的本质，充分了解人的社会性，才能更好地实现人的全面发展。
人的自由全面发展是个人价值的标准。马克思对于人的全面发展绝不仅仅是片面的论述，而是对人的各个方面、各个层次等多角度的发展，是对人的自由综合性的概述。对于人的自由全面发展是马克思对于未来人类发展方向最好的解答，发展的目的既是自由及全面的，发展的要求也是自由全面的。马克思曾在《德意志意识形态》中明确论述，个人发展的目标就是使个人能够成为“自主活动”的人或者“个性的人”。这个目标也奠定了未来的人都可以成为自由全面发展的人。对于马克思的人本思想的深刻把握，可以清晰地认识到全面发展有利于促进社会发展，在现实社会中，每一个人都应该按照自己的意愿，进行自身的发展，而不是用社会地位及财富去衡量自我发展的维度。因此，应以推动社会发展为目的，实现人的全面发展，这也是个人价值的唯一准则。
马克思人本思想有助于教育的推动作用。教育的根本旨归在于确立人自身的价值与本质，人的自由全面发展正是人的本质实现的最高阶段，而教育本身的意义也是为了人的自由全面发展，因此，两者之间有着共生共荣的作用。马克思关于人的自由全面发展的思想内涵对于时代的影响是十分巨大的，尤其是当代教育问题，马克思基于人的本质进行了人学理论与唯物史观等科学发展理论的研究，确立了“人的自由全面发展”的终极意义。马克思人的自由全面发展思想成为指引当代教育思想的永恒力量，教育是实现人自由全面发展最好的桥梁，人的自由全面发展对于社会的进步有着不可或缺的作用，教育可以成为实现全面发展最有力的保障，更是全面发展的重要条件。
二、艺术教育与人的全面发展的关联性
艺术教育是人类文化的外在表现形式之一，也是人类本质力量来源的组成部分。艺术教育作为人类文化的高度发展、高度开发、高度自由的文化形式，对于人的自由全面发展有着推动性作用，康德也曾表述过类似说法：“人只有通过教育才能成为人。”[3]5因此，马克思的教育思想对于社会发展有着非常重要的作用。马克思的教育思想，是以“现实的人”为理论基础，以“人的自由自觉”的活动为目标，从而使人获得“自由全面”的发展。马克思认为的“教育”绝不是传统意义上那种获得知识与技能的学习活动，而是带有目的性传递文化的实践活动。它需要与劳动生产相结合，激发人的主观能动性，正如马克思《资本论》中所说，“生产劳动同智育和体育相结合，它不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造就全面发展的人的唯一方法”。[4]556-557所以教育对人的全面发展有着至关重要的作用，而对于高度文明的今天来说，人们对于教育的需求也变得越来越多元化，人们不仅通过教育来培育人才、创建社会和推动经济，人们对于艺术教育也有着很大的需求，艺术也通过各种各样的形式出现在人们的生活当中，它不仅丰富了上层建筑，也进步了人的思想意识。艺术通过思维的形式进行对客观世界的审美把握，人们也通过艺术达到对世界的认识。正是因为艺术本身的特殊性，使它成为人自由全面发展的精神食粮。
审美教育创造了美与自由之间的纽带。席勒曾论述：“自由只能借助技艺的帮助才能感性地被表达出来。”[5]55审美教育构建了美的理念，通过美的理念，人们可以认识到美的本质，而美的本质正是自由。因此，美育作为自由的媒介自然成了推动人自由全面发展的一部分，也是现在社会教育形式中尤为重要的组成部分，所以如何引导现代人的审美意识，也成为社会进步的重要因素。艺术教育作为现代人的一种精神力量，它不仅可以陶冶性情、愉悦精神、丰富情感，也在实践生活中完善人们的自身。艺术教育用语言、音乐、电影、审美等方式指引着人们，它不仅仅成了人们的精神食粮，更创造了一种美的生活方式。艺术教育通过美的生活方式引导人们的艺术理念，提高整体的审美意识，从而达到促进人的全面发展的目标。
艺术教育对于人感性关怀的深刻影响。马克思对于人的全面发展理论，致力于开发人的所有潜能，包括：情感、才智、品德、体能等各方面的全面发展。艺术教育有其自己的独特性，可以通过其教育过程塑造受教者的审美意识以及情感，从而影响受教者的心理活动。受教者也可以通过艺术找到自己内心的共鸣，使其对自身的情感、心灵受到净化，培养出一种自由和超越的精神境界。由此可见，艺术教育对人的情感有着深远的影响，也是一种感性教育。它可以解放并促进人的审美意识，在对艺术的审美过程中，人们可以尽情地释放内心的烦恼、忧愁、难过、苦闷等情绪，从而得到内心的解脱。艺术通过超越物质与现实的方式来使人获得超然的快乐，艺术也成为人对感性世界的关怀。
艺术教育对人的品德有着积极地引导性。艺术教育也不仅仅停留在对人的感性关怀上，它也对人的思想品德有着深深的影响。艺术教育不同于传统的教育形式，艺术教育极大程度上开发了人的想象力与创造性，艺术用其抽象的展现形式对人进行形象化的教育，艺术教育用自由的教育方式去激励受教者的积极性，让人在艺术教育中找到美的理念，通过艺术作品向人们引导健康的审美意识以及思想品德，从而使人转化为内心感受，最终使人达到成熟完满的审美意识，并实现人的自由全面发展。艺术作品中的娱乐性与教育性并存，用娱乐的功能引导健康的审美意识，就这一点上艺术本身的魅力就无法被其他形式所替代。同时，艺术作品来源于生活又高于生活，人们在享受艺术的同时，又可以通过艺术作品吸收当中的积极的思想意识，这不仅能够有利于人的自由全面发展，对于社会的发展也有着推动作用。
艺术教育的重心在于开发人的逻辑思维。现代教育不仅仅体留在对知识的传授方面，而是更加注重逻辑的教育，艺术教育对开发人的逻辑思维也有着一定的作用。逻辑思维作为人最高的一种思维模式，它可以给人提供具体形象的指导，扩展一定的想象空间。这种思维逻辑的指导远远超过传授知识，毕竟知识是有限的，而想象力却是无限的。亚里士多德说：“音乐应该学习，并不只是为着某一个目的，而是同时为着几个目的，那就是：1.教育；2.净化；3.精神享受，也就是紧张劳动后的安静和休息。”[6]95正因想象力的无限性，它包含了太多的可能性，推动了世界的发展，成为知识进步的源泉。因此，艺术对于开发智力、构建思维框架有着非常重要的作用，艺术教育对于想象力的开发也成为知识的进步的基石，智力给予人理性的判断，想象力给予人感性的认识。席勒说：“有促进健康的教育，有促进认识的教育，有促进道德的教育，还有促进鉴赏力和美的教力和美的教育。这最后一种教育的目的在于培养我们的感性和精神力量的整体达到尽可能和谐 。”[7]19所以感性与理性相统一才能更好地促进人的全面发展。
艺术教育使体能训练成为艺术性的运动。人的全面发展不能将全部的注意力都放在才智上，对于拥有健康体魄来说也是十分重要的。体能训练本身还是实践性活动，人们通过自身的运动形式来进行对外在世界的感知。同时体能训练的本身也包含了美的含义，在体能训练的过程中可以拥有健康的体魄，还可以获得美的意识。体育训练成为当今的教育中不可或缺的一部分，艺术教育在其领域对于审美意识和美的创造也直接影响着体育教育，这使在进行体育教育过程中的受教者越来越趋近美感与自由，体能训练也不再是身体机能的训练，它更是艺术性的运动，美的运动，这种艺术性运动让人浑身散发着美感，人们也在体育过程中实现自身对美的展现，从而达到自身的全面发展。
三、艺术教育对人的全面发展的意义
艺术教育中美的规律促进人实现自由全面的发展。 当代人不仅仅追求生活的质感，更加追求生活的美感，因此对于美的理念也十分关注，而艺术教育则提供给人们对于美的追求。艺术教育的特殊性，正是在于它区别于其他教育模式。艺术教育更多地体现了人的创造性—自由自觉的活动。自由自觉的活动也使人与动物区分开来，这也是人最高贵的地方。正如恩格斯所说：“人离开动物越远，他们对自然的作用就越带有经过思考的、有计划的、向着一定的和事先知道的目标前进的特征”。[8]144人们在认识世界与改造世界的过程中，人在实践活动中掌握了自然的规律，不再是自然的随从，而是变成自然的主人，人也由片面发展向全面发展过渡。艺术教育的美，不在于它的强制性，而在于它的引导性，通过情感的共鸣，引导欣赏者自觉地感受、欣赏、创造。这种情感的共鸣给予欣赏者充分的自由，让他们在欣赏美的过程中享受自由的活动，从而让欣赏者掌握美的规律，而这种美的规律也引导着他们的实践活动，并促进了人的自由全面发展。
艺术教育成为实现人自由全面发展的重要组成力量。艺术教育也是以人的全面发展为最终目标，全面发展象征着人的完满与自由，使人的理性与感性达到充分展现并激发出人的全部潜能，艺术教育引导着美的真谛，塑造美的人格，对于培养新时代人才有着至关重要的作用。马克思思想中表明，“审美教育是培养人的精神面貌的总体系的一部分，它要使人得到全面的、和谐的发展既深刻了解审美作品的实质义，并创造性地运用一切文化成就来为人民服务，为共产主义建设服务”。因此，艺术教育不仅作为人认识世界、改造世界的一种间接条件，也是建设和谐社会与实现人全面发展的重要组成力量，它既是教化美的学科，也是塑造美的的途径，它用美的概念来给予人们慰藉，使人们不仅仅体留于心灵上的共鸣，更超越感官达到思想上引导，这种全面性的教育也有助于人的全面发展。
综上所述，马克思将人的感性认识走向到人的自由全面发展，又将抽象的人走向到现实的人，这种对于人的本质认识论的转向也引导了今天艺术教育的发展方向，今天的艺术教育也将人的自由全面发展作为发展核心与发展动力。通过艺术教育将人的实践活动超越到一个新维度，只有了解审美艺术的人才是最了解自身潜力与才能的人，而人的自由全面发展本身就包含了对美的追求，对于美的追求不仅仅存在于理想范畴内，更是体现在实践活动当中，达到对美的追求就必须要注重艺术教育。艺术教育是创造美的实践活动的渠道，人们可以通过这种实践活动来进入美的世界，从而达到美的理念，而人们通过美的理念来超越自身，实现自由与解放。因此，艺术教育与人的自由全面发展密不可分，只有更好地进行美的教育，才能促进人的自由全面发展。
参考文献：
[1]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012：273.
[2]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012：135.
[3]（德）伊曼努尔·康德.论教育学[M].赵鹏，何兆武译.上海：上海世纪出版社，上海人民出版社，2005：5.
[4]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集（第5卷）[M].北京：人民出版社，2009：556-557.
[5]（德）席勒.论美[M].范大灿等译.北京：三联书店， 2015：55.
[6]伍蠡甫.西方文论选（上卷）[M].上海：上海译文出版社，1979：95.
[7]席勒.美育书简[M].徐桓醇译.北京：社会科学文献出版社，2016：19.
[8]恩格斯.自然辩证法[M].北京：人民出版社，1955： 144.
作者简介：
史维帅，女，汉族，辽宁盘锦人，沈阳师范大学，马克思主义学院2020级硕士研究生，研究方向：马克思主义哲学。
