文 图/张驰
“前后部鼓吹”是中国古代一种乐队形式，大概从汉代开始就已出现。魏晋南北朝时期，由于战乱频发，政权更迭频繁，前后部鼓吹在考古材料和历史文献中说法不一，出入较大。
文献所见前后部鼓吹
汉唐间的文献对前后部鼓吹有大量记载，主要涉及用途、使用者身份、乐器、乐工等方面。自汉代以来，皇室除使用前后部鼓吹作为卤簿外，往往还将其作为重宝赏赐给皇亲国戚和有功之臣。如《艺文类聚》记载，“东宫旧事曰：皇太子妃给织成衮带，白玉佩，四望车，羽葆、前后部鼓吹各一部”，太子纳妃，赏赐羽葆鼓吹和前后部鼓吹各一部。对臣子而言，能够获赠前部鼓吹或后部鼓吹是莫大的荣幸。《魏书•杨播传》载杨椿累功受赏，“永安初，进位太保、侍中，给后部鼓吹”。《魏书•萧宝夤传》载：“孝昌二年四月，除宝夤侍中、骠骑大将军、仪同三司、假大将军尚书令，给后部鼓吹，增封千户。宝夤初自黑水，终至平凉，与贼相对。数年攻击，贼亦惮之，关中保全，宝夤之力矣。”朝廷鼓励萧宝夤平定叛乱，赏赐其后部鼓吹，以助军威。《周书•贺拔胜传》：“普泰初，除都督二岐东秦三州诸军事、仪同三司、岐州刺史，进封清水郡公，增邑通前三千户。寻加侍中，给后部鼓吹，进位开府仪同三司”，贺拔胜多次升迁，受赏后部鼓吹。
一般位高权重的大臣在死后往往会收到整套前后部鼓吹的追赠，与皇室沾亲带故的臣子亦是如此。如《梁书•萧业传》载：“天监元年，追崇丞相，封长沙郡王，谥曰宣武。给九旒、鸾辂、辒辌车，黄屋左纛，前后部羽葆鼓吹，挽歌二部，武贲班剑百人，葬礼一依晋安平王故事。”萧业死后被追赠前后部鼓吹。《陈书•陈昌传》：“第六皇弟昌，近以妙年出质……于中流船坏，以溺薨。四月庚寅，丧柩至京师，上亲出临哭。乃下诏曰：……给东园温明秘器，九旒銮辂，黄屋左纛，武贲班剑百人，辒辌车，前后部羽葆鼓吹。葬送之仪，一依汉东平宪王、齐豫章文献王故事。”陈昌曾作人质，葬礼规格极高，其中就包括受赠前后部羽葆鼓吹。
从汉至唐，在朝会、出行、仪仗等卤簿中，前后部鼓吹的身影随处可见。《晋书•舆服志》：“中朝大驾卤簿：先象车，鼓吹一部，十三人，中道……皆卤簿左右引各两行，戟盾在外，刀盾在内，鼓吹各一部，七人……次黄门前部鼓吹，左右各一部，十三人，驾驷……次金根车，驾驷，不建旗……自豹尾车后而卤簿尽矣。但以神弩二十张夹道，至后部鼓吹……次黄门后部鼓吹，左右各十三人。”高等级的卤簿以前部鼓吹开道，次为主人乘坐的牛车，后部鼓吹殿后，队伍两边还有层层卫兵。《隋书•礼仪志》载大业七年(611 年)隋炀帝征伐辽东，举行了隆重的出兵仪式：“众军将发，帝御临朔宫，亲授节度。每军，大将、亚将各一人。骑兵四十队。队百人置一纛。十队为团，团有偏将一人……前部鼓吹一部，大鼓、小鼓及鼙、长鸣、中鸣等各十八具，扛鼓、金钲各二具。后部铙吹一部，铙二面，歌箫及笳各四具，节鼓一面，吴吹筚篥、横笛各四具，大角十八具。”前部鼓吹乐器有鼓、钲、鼙、鸣，后部鼓吹有铙、箫、笳、节鼓、筚篥、横笛和大角，乐器种类丰富。《唐六典》对此事亦有记载，将其归结为卤簿，称为“出师仪制”。《通纪》：“六月，凯旋。太宗亲披黄金甲，陈铁马一万骑，甲士三万人，前后部鼓吹。”唐太宗伐隋凯旋而归，前后部鼓吹列于仪仗队伍。《通典》：“皇太子冠讫，诸卫率依常行卤簿，陈列威仪仗卫，前后部鼓吹备列。”皇太子卤簿，常备前后部鼓吹。据《唐六典》，天子大驾使用的前后部鼓吹乐器种类最繁杂、数量最多，“前部：扛鼓十二，夹金钲十二；次大鼓一百二十；次长鸣一百二十；次铙鼓十二，夹歌、箫、笳各二十四；次大横吹一百二十，节鼓二，夹笛、箫、觱篥、笳、桃皮觱篥各二十四；次扛鼓十二，夹金钲十二；次小鼓一百二十；次中鸣一百二十；次羽葆鼓十二，夹歌、箫、笳各二十四。后部：羽葆鼓十二，夹歌、箫、笳各二十四；次铙鼓十二，夹歌、箫、笳各二十四；次小横吹一百二十，夹笛、箫、觱篥、笳、桃皮觱篥各二十四”。
除高等级前后部鼓吹外，文献对一般品官使用的前后部鼓吹亦有详细记载。《唐六典》：“一品已下、三品已上鼓吹并朱漆；铙及节鼓、长鸣、大横吹五彩衣幡，绯掌，画蹲豹五彩脚；大角幡亦如之。其大鼓、长鸣、大笛，横吹、节鼓及横吹后笛、箫、觱篥、笳等工人服绯紬帽，赤布袴褶；金钲、扛鼓工人服青紬帽，青布袴褶；铙鼓、箫、笳工人服武弁，朱褠衣，革带；大角工人服平巾帻，绯衫，白布大口袴。四品铙鼓及箫、笳工人衣服同三品，余鼓皆绿沈；金钲、扛鼓、大鼓工人服青紬帽，青布袴褶。凡钲、鼓并列于道，左鼓、右钲。大驾之钲、鼓皆加八角紫伞，皇太子之钲、鼓加六角紫伞，王公已降加四角青伞。”
考古材料所见前后部鼓吹
文献资料能基本描述出魏晋南北朝时期前后部鼓吹的面貌，可以具体到乐队使用的乐器、乐工的穿着等。要印证文献资料是否属实，需要从考古材料入手，尤其以同时期的考古材料最有说服力。
图①前部鼓吹
图②后部鼓吹
图③冬寿出行图
1949 年在朝鲜黄海北道安岳发现的多座壁画墓中，3 号墓出土了使用东晋穆帝纪年的墨书题记和丰富精美的壁画，因而广受学术界的关注。据墨书题记，墓主人“冬寿”是东晋王朝的使持节，兼平东将军、抚夷校尉，也是一方太守，故我国学界往往称安岳三号墓为冬寿墓。晋制规定，使持节为上，持节次之，假节为下，使持节有权力杀二千石俸禄以下的命官。由此可见，冬寿拥有很高的地位，这点在其墓葬规模和随葬品亦可体现。该墓为多室石墓，规模宏大。墓室内保存了大量精美壁画，其中就有描绘墓主人出行的宏大规模壁画，即“冬寿出行图”。这支盛大的仪仗队由250 多人构成，以墓主乘坐的牛车为中心，前后各有文武大臣、乐工、仆从等，两侧有卫兵、家丁等重重保卫。在这支仪仗队中就有一支前后部鼓吹乐队。乐队分为两队，分别在牛车的前后。前者为前部鼓吹，以钲、鼓开道。乐工步行，戴巾帻，着袴裤；后者为后部鼓吹，奏箫、笳和鼙，乐工戴武冠，着深衣，腰间系白色革带，骑马奏乐。
图①②山西大同沙岭北魏墓北壁壁画局部及前部鼓吹
河南邓县画像砖墓画像砖
第二柱下部乐队画像砖，前部鼓吹乐队
第六柱乐队画像砖，后部鼓吹乐队
第五柱牛车画像砖
近年，在山西大同沙岭发现了一座北魏时期的壁画墓。墓室北壁有一幅墓主人出行图，其中亦有鼓吹乐队。由于这部分壁画有些模糊，仅能观察到该前部鼓吹的两组乐队。其中一组所奏之鼓，形制与冬寿墓所见别无二致；另一组所用乐器上方有伞盖，但乐器已难以辨认。
除墓葬壁画外，在画像砖中亦常见前后部鼓吹。通过画像砖在墓葬中的摆放位置，我们可以更加直观感受前后部鼓吹在仪仗队伍中位置的特点。
河南邓县画像砖墓图像配置示意（李梅田《西曲歌与文康舞：邓县南朝画像砖墓乐舞图新释》）
1957 年，在河南邓县学庄村发现一座南朝时期的彩色画像砖墓。该墓全部由花纹砖和彩色画像砖构成。东壁第一柱为战马画像砖，第二柱上下分别为武士画像砖和乐队画像砖，第五柱为牛车画像砖，第六柱为乐队画像砖。墓主乘坐牛车，为出行队伍的中心，前有甲骑具装、班剑武士和前部鼓吹乐队，后有后部鼓吹乐队。
前部鼓吹共四人，从右数前两人吹奏长鸣，后二人腰挂朱红色鼓，右手持鼓槌，左手持鼗。李梅田教授将后二人左手手持之物释读为“鼗鼓”。笔者认为称为“鼗”更加准确。据《汉书•杨雄传》载，“鼗，古鼗字。鼗，小鼓也”，鼗即是鼗。又《后汉书》引《淮南子》曰：“禹县钟鼓磬铎，置鼗，以待四方之士……有狱讼者摇鼗”，《宋书•乐志》：“小鼓有柄曰鼗”，手摇之小鼓曰鼗，比之“鼗”更贴切。后部鼓吹，即第六柱乐队画像砖，五人，所持乐器从右数依次为横笛、排箫、长角和胡笳。
不可忽视的是，随葬器物中亦有前后部鼓吹的身影。以1984 年在孙吴朱然墓中出土的一件宫闱宴乐图漆案为例，该宴乐图中绘有后部鼓吹乐队，三人一组，从左至右依次演奏鼙、箫和笳。箫、笳和鼙均是后部鼓吹中最常见的乐器。据《晋书•乐志》，笳来自西域，“胡角者，本以应胡笳之声”，胡笳逐渐演变为胡角。箫往往与笳搭配使用，故文献中常见“箫笳”一词。鼙，亦称“鼙鼓”，是一种小型鼓，起初在马上使用，后来也置于地面使用。
安徽马鞍山孙吴朱然墓漆案宫闱宴乐图局部
余论
至迟从汉魏开始，前后部鼓吹已用于卤簿和赏赐。天子大驾代表了古代仪仗出行的最高等级，亦代表了前后部鼓吹的最高等级。但在古代墓葬中，我们可以见到的多为品官使用的前后部鼓吹。故这类前后部鼓吹更具有一般意义，结合文献资料也更加准确可靠。根据本文分析，可以对魏晋南北朝时期一般的前后部鼓吹特点作以下总结：一、前部鼓吹居于牛车之前，后部鼓吹居于牛车之后；二、前部鼓吹往往以钲、鼓开道，使用较为大型的乐器，后部鼓吹一般奏箫、笳、鼙等小型乐器；三、在演奏方式上，前部鼓吹多为步行，后部鼓吹有时亦常见骑马奏乐。
魏晋南北朝时期，前后部鼓吹可以代表人的身份地位，一般的品官都不一定可以使用。到了宋代，前后部鼓吹逐渐泛滥，不再为达官显贵所追捧。透过前后部鼓吹，我们可以深刻了解到古代社会人们在身份等级上的差异。根据现有的考古材料，我们对前后部鼓吹还只能勾画出一个粗略的轮廓。
