泰安鹿角村十字穿心阁

文图/赵兴彬

鹿角村十字穿心阁（修复后）

在山东泰安的泰山东南和徂徕山东北麓之间，有一个古老村庄名曰鹿角村。其环境清幽，森林密布，泉系发达。村中有一座建于清代前期的十字穿心阁（又称观音阁、三圣阁），是山东地区清代民间宗教建筑的代表，经民间善士集资，本着“修旧如旧”原则，已于2018 年修葺完毕，现正申报山东省文物保护单位。

该建筑始建于于清康熙年间（1662—1722），完工于乾隆五十六年（1791）春。阁呈方形，总高12 米，分上下两层，上层为观音阁，下层为正方形底台。底台高5 米，占地177 平方米，四面用不同规格长方体大石块砌成，层次整齐。底台四面正中，各有一半桃心形发券拱门，各高4.3 米，宽2.3 米，分别朝东、西、南、北四个方向，连通四方大道，行人车辆皆可通达。在拱门内，用圆拱式相互对称的8 层券石叠起，当叠砌至顶部正中心时，将剩余空隙用一整块雕凿成榫状“十”字形券石填塞，加之四门十字街过道，故而得名“十”字穿心阁。在下层底台的东南角外，建有石阶梯，由此攀至上层。

鹿角村十字穿心阁（修复前）

上层建有三圣殿（亦称观音殿）。大殿坐北朝南，面阔三间，占地69 平方米，高7 米，砖石混构，仿四梁八柱前台抱厦式殿阁，其中两架大梁砌于山墙上，仿悬山式硬山顶。大殿东西山墙外，各留约1 米过道。殿面屋顶用板瓦覆盖，不用筒瓦，既参差似鱼鳞，又使坡面整体宏阔划一，增加视觉空间，还呈挑檐弧面状。顶脊用精美的六龙戏珠深浮雕大砖拼接而成，两端龙尾高翘。在山墙的潲头上，螭首、报音鸟次第排列，雄伟壮观。殿内雕梁画栋，绘有佛教故事壁画，伴有道教八卦图，原供奉主神为观音菩萨。大殿南部两侧建有东、西卷棚式屋脊的厢房各两间，其中东厢房北间设为楼梯过道，南间设为临时钟楼。大殿正南端边缘及东西厢房与大殿之间的空档处，各砌成精美的花墙作为护栏。由此，整个上层建筑构成一优雅别致的三合院结构。

这座十字穿心阁的底台与上阁有机结合，使整个建筑构思巧妙、设计科学、造型考究、布局合理、结体坚固，堪称清代民间建筑科学性与艺术性完美结合的典范。

历史价值

该阁底台的券洞两侧，嵌有两方碑刻，其一为《创修观音阁碑记》，文曰：

窃思天地之化，不外于阴阳；阴阳之用，不外乾坤。乾化为男，坤化为女。生男育女，父母为重。怀胎十月，乳哺三年；千辛万苦，为湿就干；怀抱提携，殷勤存念；则父母之思诚昊天至极矣。张太乐持念平等，葵心于张氏，约集一会，名曰血湖会。会首良言劝化大众，各施资财，共成善果。处奉大士，愿视菩萨济苦垂光，超出苦海，因将各家姓名勒石刻铭，以昭来世。今后之善男信女，鉴此念云尔。张太乐题。

另一块碑无篇题，其文曰：

旧有穿心阁一座，创建于清康熙年间，迄今七十余岁。领袖人等，俱系本庄之先人。经营贻谋，不知若何其艰辛，但志未遂而功未成，大限各终，半途而废，培塿之势，相沿至今。兹又有合庄人等，念昔先人，不忍遽没其志，继修前功，不使为之尽弃。各施资财，同出人力，募化四方，共成善事。莱邑文庠张艾如撰。大清乾隆五十六年（1791）仲春。

比对两块碑文可知：清康熙四十六年（1781）左右，本地民间宗教组织“血湖会”首领张太乐发起募资创建观音阁，但因施工艰辛，未及完工，张太乐去世，随之搁浅。直到乾隆五十六年春，才由鹿角村信士赵润身、马洪文和道士田义昆等人再次多方募捐、动员义工，最终建成，前后延续70 余年。

碑文中明确记录的民间宗教组织“血湖会”，由一群“持念平”的道教信徒组成，这具有弥足珍贵的史料价值。它不但反映宣讲“孝道”的道教经典《元始天尊济度血湖真经》《玄天上帝说报父母恩重经》跟佛教《佛说盂兰盆经》的承袭糅合关系，也提供了至今仍在邻近莱芜地区流行的“中阳节”祭祖民俗的演变线索。同时，根据附近佛教遗迹的分布情况，还可以发现以十字穿心阁为中心的区域，是佛教在泰山民间传播的一个生动的微型模板。

科学价值

十字穿心阁的科学价值首先表现为该建筑设计科学、质量上乘。下部底台设计为“十”字四通的券顶形，极大减轻了地基承重。阁立面呈方形，四面用不同规格的长方体大石块砌成。如果不是设计为“十”字券顶的四通结构，加之需要承担二层观音殿，那就必然极大地增加底台的承重量，导致地基下沉，难以传之久远。

此类建筑是对明清城楼式建筑的继承和创新。明清城楼或佛教寺院的山门、过街塔，大多以券顶过洞门道为底台，其上构筑楼阁，但其底台过洞一般都是砖砌单向单洞或单向多洞，并且其横向都与城墙连为一体，最着名的如北京天安门以及南京、荆州等众多古城楼。而底台采用“十”字四向门洞的楼阁，起初也仅仅用于钟鼓楼的建设，如河北宣化始建于明成化十八年（1482）的清远钟楼，以及山西平阳鼓楼、大同鼓楼、宁武鼓楼、太谷鼓楼、隰县鼓楼等，大多集中于山西省。以“十”字门洞做底台的专门作为宗教用途的楼阁，显然也是由钟鼓楼发展而来的，但在全国范围内的数量却极为有限。如始建于明万历十一年（1583）的山西霍州鼓楼，其底台之上是三檐二层歇山式阁楼，最初在一层设置暮鼓，后来才在第二层“供奉文昌帝君、财神爷”，并因此改称文昌阁。

类似的宗教建筑，目前在山东省境内仅仅发现了3 处，尤以鹿角村的十字穿心阁为质量最好、最高。

位于山东高青县青城镇的文昌阁，其十字底台全部用青砖券砌，显然其施工难度要远远小于鹿角村的大型石券构造；而其底台上的三檐二层四角攒尖塔式阁楼，也并非独创，是山西明代鼓楼建筑中的常见形制。另一处是位于济南市高新区巨野河街道西卢村的玉皇阁，其底台虽然也属于石券构造，但其体量、规模在整体上几乎比鹿角村的小了一半，并且其洞内券顶十字交叉衔接处用了木板覆盖，这与鹿角村所用整块巨石雕凿的十字榫扣合方式，无论在密封牢固度还是视觉美观度上，都不可同日而语；而其第二层的建筑也极为简陋，并非鹿角村的那种三合院式结构。

其次是施工难度大，技术屡有创新。其高5 米的底台，全部用雕凿工整的大石块垒砌和拱券，且要四面券洞连通，这需要繁杂的施工流程和很高的技巧才能完成。尤其是洞内券顶“十”字的交叉衔接处，使用了整块巨石雕凿的“十”字榫加以扣合，这既强化了底台的密封牢固度，又使洞内表面严丝合缝、规整美观，体现了施工智慧。

河北宣化清远钟楼

山西霍州鼓楼

图①山东高青文昌阁

图②山东济南西卢村玉皇阁

图③底台内部券顶十字榫扣合

图④镶嵌的修建题记碑刻

在第二层的大殿内，大胆采用了减柱法。在这一面阔三间的带前厦四梁八柱式大殿内，它把两座梁架和立柱置于东西山墙之上，以山墙与梁柱合理结合，极大拓展了殿内开间。

尤为新奇的是，大殿采用了“仿悬山顶”式结构，亦即在两边的硬山内侧各嵌入一梁架，从大殿的外面看明显是硬山顶，而从大殿内部看则是悬山顶的“五花山治”样式，这是这座大殿最为鲜明的创新亮点。因为“五花山治”在传统营造法式中只见于悬山顶建筑，这里却采用了“外硬内悬”的构架，这既可以减轻山墙对下部底台券洞中间的承重，又符合现代建筑“剪力墙”的科学原理，对于大殿整体稳定性、牢固性、抗震性具有重大作用，可谓民间古建筑的一大创新。

艺术价值

十字穿心阁艺术价值首先表现为结构美。其底台巨石十字叠券，上层砖石混构殿堂，下重上轻，尺寸大致符合黄金分割率，给人以稳重、依持之感。

其次是布局美。其上层采用三合院构思布局，既承袭了北方民居传统，给人以亲和感，又能满足较大规模的信众开展宗教活动。其正前方视野开阔，登阁了望还能欣赏前方泉溪景致。大殿东西山墙外各留有露天廊道，可供游人东西方向的眺望。

由于东厢房北间设为进阁过厅，其北侧由月梁承托而不设山墙，成为三面可出入的开放式过厅，这既利于疏散人群、便于北面大殿采光，更打破了东西厢房结构对称的僵硬感，使三合院富于变化，平添了灵气。

殿宇顶面富于变化，颇具韵律感。殿面屋顶用板瓦覆盖，不用筒瓦，既参差似鱼鳞，又使坡面的整体显得宏阔划一，减少了局促感，还呈挑檐弧面状。而其顶脊则采用大木起脊式，用精美的六龙戏珠深浮雕大砖拼接而成，两端龙尾高翘。正殿两侧的东西配房，其顶脊采用卷棚脊式，两面坡顺滑连接。同时，两侧配房面南的外窗采用了圆形窗，而在三合院内的窗子则使用了方形窗，外圆内方，方圆配合，交替有序，端庄灵动。