柴 琳
(太原市文物考古研究所，山西 太原 030009)
山西作为文物建筑最多的省份，拥有着非常丰富的历史资源，其中木结构古建筑尤为突出，仅宋、金时期的木结构古建筑就占全国的75%以上。这种以木结构为主体的传统建筑形式几乎遍布全省城市乡村，其中宋金时期建筑则尤以晋东南为最多，约占全国宋金元木结构建筑半数。
晋东南地区(即山西东南部)自古以来被称为上党地区，在宋之前上党地区佛教就一直非常兴盛，进入宋之后，这一地区又是兵家的战略要地，因此得到朝廷的重视，而在政治和军事行动中往往还需借助宗教的力量，所以也促成了这一地区佛教的发展。伴随着宗教的兴盛，寺庙建筑逐渐增多，而它们的布局形式与佛教的发展息息相关。寺院是佛教信仰的精神象征，南北朝至唐代，寺院布局从以塔为中心向以殿为中心逐步转变，随着人们对于佛教尊崇膜拜的需求不断增加以及塑像壁画艺术不断发展，佛殿的地位变得越来越重要。寺院空间形态和塑像艺术形式成为佛教发展的中国化最真实的体现。长子崇庆寺就是晋东南宋代建筑的典型实例之一。
1 崇庆寺寺院形态分析
崇庆寺位于长子县色头镇，始建于宋大中祥符九年(1016年)。据大清嘉庆三年《崇庆寺重修碑记》载：“唐明皇帝别驾潞州时，宴别僚佐于壶口，见此山紫云摇曳，彼时尚未有寺……迨宋大中祥符九年而寺始建，千佛殿居其北，卧佛殿居其东，大士殿居其西，天王殿居其南，东南立门，门之东建关帝殿，西北建十帝并鬼王殿(地藏殿)，西南又立给孤长者。殿东北一院则为禅舍。”明清之际多有修葺。地藏殿琉璃脊刹题记“明嘉靖十年(1531年)五月十五日本寺僧人明钟烧琉璃口一堂”；明间脊
