杨凯名
摘要：在几十种少数民族当中，各民族均拥有自己独特、丰富而优秀的非物质文化遗产，正是由于各民族熠熠生辉的物质文化与民族统一，才共同组成了中原土地上卷帙浩繁的悠久历史与灿烂文明。正是因为如此，保护少数民族非物质文化遗产也就成为了我国文化建设必不可少的过程与步骤，有着十分关键的现实意义。在本文当中，我们将从达斡尔族出发，对少数民族非物质文化遗产保护进行阐明与分析。
关键词：非物质文化遗产保护;少数民族;达斡尔
对于少数民族非物质文化遗产的保护关系到各个不同民族文化的传播传承、社会文化的稳定及和谐发展，对于我国成为文化强国的愿望有着重要现实意义。达斡尔族是我国五十五个少数民族其中之一，主要分布于黑龙江省齐齐哈尔市鄂温克族自治旗、梅里斯达斡尔族区、内蒙古自治区内莫利达尔瓦达斡尔族自治旗一带。在本文中，我们将以达斡尔族为例，对少数民族非物质文化遗产保护研究进行分析和阐述。
一、达斡尔族文化艺术
（一）达斡尔族舞蹈
在达斡尔族绚烂的文化当中，作为达斡尔族舞蹈形式中最为古老的“哈肯麦勒”占据一席之地。在过去很长一段之间内，由于达斡尔族生活的居住地广阔而成员数量稀少，年轻少女出嫁大概率会嫁到十分遥远的地方。古代交通通行不便，“西出阳关无故人”的典故始终通用，姑娘们很少回到自己的家，甚至一辈子也再也没有机会回家一次，故而看到天际翱翔的飞鹰，心中慕羡，长久以来创造了以飞翔为基本动作的舞蹈——即哈肯麦勒，用以表述传达自己对家人、家庭的思念[1]。
（二）达斡尔族音乐
在达斡尔族音乐当中，歌颂家乡、对美好生活的无限向往、对英雄的歌颂、对美好爱情的向往与歌颂是久经不衰的永恒主题。这其中最流行的是“扎恩达勒”，悠扬婉转的美好曲调，成为达斡尔族音乐的代表。
二、对达斡尔族非物质文化遗产进行保护不可忽视的难题
在悠久的历史进程当中，不断进行积累、代代相传的丰富的少数民族非物质文化遗产体现了各个少数民族独特的民族智慧、精神心灵对世界的追求、文化意识形态和与众不同的思维方式，有着独有特殊的文化价值。鄂温克民族、鄂伦春民族、达斡尔族是呼伦贝尔草原上占据一席之地的“三少民族”，相关地区对少数民族非物质文化遗产的保护取得了一定现实意义上的成效，但由于任务本身的困难性，面临着种种文化传承意义上的难题。
（一）语音流变中的语言弱化现象导致部分音素的丢失。对于像达斡尔族这样多数为语音文化，其文字已丢失的特殊非物质文化遗产，人们通过说话的方式将信息进行传递成了最重要的方式。而在现代，尽管相关部门多次尝试重新创造达斡尔文字，但并没有得到可见成效，达斡尔族本族人对自身民族的传统文化归属感与认同感意识淡薄，种种因素对于达斡尔族传统文化的传承造成严重阻碍。
（二）本民族人对于语音传承文化保护意识淡薄。面对全世界经济的迅速发展与国家主流文化的席卷与冲击，达斡尔族的传统文化习俗、语言在逐步被迫边缘化。而达斡尔族本族人也同样忽视自身的文化传承，现代化信息的逐步渗透导致达斡尔传统民族技艺未能够以正确合理的方式进行保留和传承，不可不让人感到扼腕痛惜。
（三）达斡尔族的家庭与教育中，对于本民族文化的教育严重缺失。在多元化信息的沖击之下，达斡尔本民族文化的优势逐渐消失直至被取代，故而失去传承渠道，而没有实际意义的教育也被认为称是无用之举。
三、对达斡尔族非物质文化遗产进行保护的具体策略
对于少数民族非物质文化遗产而言，它并不是没有生命力的东西，不能够形而上学空谈如何去做，古语有言：学而不思则罔，思而不学则殆，只有先对非遗内容进行了解，才能够谈及少数民族文化保护。
（一）对达斡尔族语言进行了解
达斡尔族有着自己的语言，称达斡尔语，属阿尔泰语系蒙古语族，后于长亘时间长河中导致文字丢失，存留语音，现使用以拉丁字母为基础的文字。就其保护而言，应当鼓励使用达斡尔族语言，高校亦可开展此类课程，地方政府也可针对方言进行政策鼓励，只有多种手段并用，才能有效保护语言本身，防止在社会进程中被淘汰。
（二）对达斡尔族宗教进行了解
与其他使用阿尔泰语系的各民族有着共同的特点，主要皈依于崇尚万物皆有灵的萨满教，保留着鲜明的原始氏族社会烙印。在萨满教义当中，群众供奉“噶几日巴尔肯”（土地神）、“白那查”（山神）等等神灵，种类数量繁多，而通过这些神灵的存在，证明萨满教的多神特点，侧面体现达斡尔族人民的祖先崇拜、自然崇拜与图腾崇拜。在非遗保护中，精神信仰其实是非常重要的组成部分之一，可以对此进行传播。政府可以鼓励当地企业进行招商引资，扩建萨满宫殿，供人民观礼及膜拜。同时，可以丰富萨满文化，进行精神文化宣传普及，这对于提升文化影响力至关重要[2]。
通过对达斡尔族的文化、传统与非物质文化保护的细致分析与观察，不难发现，当下第一要务是提高各方面对于传统文化的保护传承意识，同时国家和当地政府加大保护和传承力度也是必不可少的环节。取其精华、去其糟粕，在适宜条件下建立正规的研究机构，逐步提高达斡尔文化的艺术魅力和对外影响力，变被动为主动。同理，对于其他少数民族非物质文化遗产的保护也应从中取得部分经验，而非一棒子打死一船人的粗鲁做法。在汉文化遍布的大街上，少数民族非物质文化遗产的保护与平衡同样值得引起我们的思考。
参考文献：
[1]杜楠.功能主义视角下的达斡尔族萨满民间仪式——以莫力达瓦达斡尔族自治旗为例[J].四川民族学院学报，2018，27 （06）：40-45.
[2]毅松.达斡尔族传统文化变迁（下）[N].呼伦贝尔日报，2018-12-11 （006）.
