丁 林
（南京师范大学文学院，江苏 南京 210097）
北宋蔡卞，字元度，兴化仙游人。熙宁三年与兄京同举进士第，官至观文殿学士。事蹟见《宋史》本传。自王安石变法以来，《字说》盛行，宋代士风爲之一变，名物训诂之学者，仅蔡卞与陆佃二家。佃爲安石客，卞爲安石壻也。故佃作《埤雅》，卞作《毛诗名物解》，大旨皆以《字说》爲宗。
据《四库提要》所载，“陈振孙称卞书议论穿凿，徵引琐碎，无裨于经义，诋之甚力。盖佃虽学术本安石，而力沮新法，断断异议，君子犹或取之。卞则倾邪奸险，犯天下之公恶，因其人以及其书，羣相排斥，亦自取也。然其书虽王氏之学，而徵引发明，亦有出于孔颖达《正义》，陆玑《草木虫鱼疏》外者。寸有所长，不以人废言也。且以邢昺之佥邪，而《尔雅疏》列在学官，则卞书亦安得竟弃乎？书凡十一类，曰《释天》《释百穀》《释草》《释木》《释鸟》《释兽》《释虫》《释鱼》《释马》《杂释》《杂解》。 ”
如上文所说，其书因其人奸险而受到忽视，因此该书在学术界仍有很大的研究空间，故笔者不揣浅陋将《四库提要着录丛书》与文渊阁本《四库全书》中《毛诗名物解》进行比较校勘，去伪存真，以期方便后来人。
校勘劄记
卷一释天
月
1.尚书大传以爲晦光见西方谓之朏，朔而见月东方谓之肭。 （077页上）
文渊阁本作“尚书大传以爲晦而月见西方谓之朏，朔而月见东方谓之朒。”
按：《尚书·五行传》：“晦而月见西方谓之脁，朔而月见东方谓之朒。”《说文》：“朓，晦而月见西方，谓之脁。从月兆声。朒，朔而月见东方谓之缩朒，从月肉声”。由此可知，当从文渊阁本爲是，且“朏”当爲“脁”之讹，“肭”当爲“朒”之讹。
2.盖宜以絙爲正，升言有降，恒言有盈而亏也。（077页上）
“升言有降，恒言有盈而亏也。”文渊阁本作“升言有隆而无降，恒言有盈而无亏也。”
按：“升言有隆而无降，恒言有盈而无亏也”，上下对文。宋陆佃《埤雅》卷二十《释天·月》一条所引也作“升言有隆而无降”，可証。清钞本《毛诗名物解》作“升言有降”，当有阙文。此处当以文渊阁《四库全书》本爲是。
星
3.传曰：“龟与蛇交，谓之玄武。”则玄武七星，室壁具龟蛇之形，不得独成龟形而已。以考乘象考之，虚、危前以象蛇，室、壁象龟。梓慎所谓：“宋郑其饥乎！”本蛇乘龙是也。（078页上）
文渊阁本“考乘”作“今垂”，“本蛇”作“今蛇”
按：宋陆佃《埤雅》卷二十《释天·星》：“传曰：‘龟与蛇交，谓之玄武。’则玄武七宿，宜具龟蛇之形,不得独成龟形而已。以今垂象考之,虚、危以前象蛇，室、壁象龟。梓慎所谓：‘宋郑其饑乎！’今蛇乗龙是也。”《增修埤雅广要》卷一《天道门》引文同《埤雅》。 可知“考乘”当作“今垂”，“本蛇”当作“今蛇”，“室壁”应爲“宜具”之形近而讹，“前以”当爲“以前”之倒文。
4.考工记曰：“龙旂九斿，以象鹑火也，熊旗七斿，以象伐也。 ”（078页上）
文渊阁本作“龙旂九斿，以象大火也。鸟旂七斿，以象鹑火也。熊旗六斿，以象伐也。”
按： 清钞本当有脱文。 《周礼注疏·考工记》［1］1095原文作：“龙旂九斿，以象大火也。鸟旂七斿，以象鹑火也。熊旗六斿，以象伐也。”与文渊阁本同。清钞本将“鸟旟”、“熊旗”两种误合爲一种，并抄漏了中间的文字。此处亦当以文渊阁《四库全书》本爲是。
5.尔雅曰：“氐天根见而水涸，本见而草木节解，驷见而陨霜，火见而清风戒寒。”天根亢也，本氐也，驷房也，火心也。（078页上）
“尔雅曰氐天根见”文渊阁本作“尔雅曰氐天根也国语曰天根见”
按：《尔雅注疏》［2］175：“天根，氐也。 角亢下系于氐，若木之有根。 ”《国语》［3］：“天根见而水涸，本见而草木节解，驷见而陨霜，火见而清风戒寒。”可知清钞本脱“也国语曰天根”六字，此处当从文渊阁本爲是。
6.传曰：“度日出入，以知东西。南视，北准极，以正南北。”谓之营室，又非定取其待而已。（078页下）
文渊阁本“视”后有“定”字，“待”作“时”
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按：《毛诗正义》卷三：“度日出日入，以知东西。南视定，北准极，以正南北。”又曰：“传以视定爲正南北，则四句同言得制，非记时也。”宋林岊《毛诗讲义》卷二、宋魏了翁《毛诗要义》卷三中引文同此。可知清钞本脱“定”字，且“待”应爲“时”之形近而讹，当从文渊阁本爲是。
电
7.易曰：“雷电噬嗑。”言雷电合而章也。（078页下）
文渊阁本“雷电噬嗑”后有“又曰雷电皆至丰雷电噬嗑”
按：清钞本当有脱文。 《周易正义》：“《象》曰：‘雷电’‘噬嗑’，先王以明罚敕法。”又：“《象》曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。文明以动，不失情理也。”清通志堂经解本《毛诗名物解》卷一《释天》亦引作：“易曰：‘雷电噬嗑’，又曰：‘雷电皆至丰’。雷电噬嗑，言雷电合而章也。”可知清钞本脱“又曰雷电皆至丰雷电噬嗑”十一字，当从文渊阁本爲是。
斗
8.《郊特牲》曰：“郊之祭也，大报天而主日。 ”主日，则明王者不敢主天，与膳天燕主同义。（079页上）
文渊阁本“膳天”作“膳夫”
按：《周礼注疏》［1］79：“膳夫，掌王之食饮膳羞，以养王及后世子。”根据文意可知，是讲王者不敢主天，就如同膳夫宴请主人一样，作“膳天”文意不通。宋陆佃《埤雅》卷二十《释天》亦引作“燕主膳夫”，此处当从文渊阁本爲是。
9.今皆倬然昭明，回持于上，则非雨之侯也。又曰：“回昭于天，有嚖其星。”言旱久繁星备见，则无非雨之候也，且其言正“昊天”，则夏之时也。（079页上）
文渊阁本“回持”作“回搏”，“回昭于天”作“瞻卬昊天”，“言正”作“正言”
按：宋陆佃《埤雅》卷二十《释天》：“今皆倬然昭明，回转于上，则非雨之候也。又曰：‘瞻卬昊天，有嘒其星。’言旱久而繁星备见，繁星备见，则尤非雨之候也，且其正言‘昊天’，则夏之时也。”宋王应麟《六经天文编》卷下《天道》引文同此。故“回昭于天”应作“瞻卬昊天”，“言正”应作“正言”。 “回转”有回旋、旋转义。三国魏曹丕《善哉行》：“汤汤川流，中有行舟，随波迴转，有似客游。”南朝宋谢灵运《从斤竹涧越岭溪行》：“川渚屡逕复，乘流翫迴转。”“回持”、“回搏”则无此义，故此处当作“回转”爲是。
卷二释天
虹
10.雄曰“虹”，雌曰“霓”。 旧说虹常双见，鲜盛者雄，以暗者雌者也。（080页上）
文渊阁本“以”作“少”
按：宋陆佃《埤雅》卷二十《释天》：“雄曰‘虹’，雌曰‘霓’，旧说虹常双见，鲜盛者雄，其闇者雌也。”宋祝穆《事文类聚》前集卷四《天道部》引文同此。又蔡邕《月令章句》曰：“虹，螮蝀也。阴阳交接之气着于形色者也。雄曰虹，雌曰霓。虹常依阴云，昼见于日冲，无云不见，大阴亦不见。霓常依蒙浊，见日旁，白而直曰白虹。”据文意可知，此处用指示代词“其”爲胜。
11.一曰赤白色谓之“虹”，青白色谓之“霓”。故虹字，从红省。而《说文》解“霓”以爲“屈虹，赤色，或白色，阴气也。”（080页上）
文渊阁本“赤色”作“青赤色”
按：宋陆佃《埤雅》卷二十《释天》：“一曰赤白色谓之‘虹’，青白色谓之‘霓’。 故虹，红也。 《说文》解‘霓’以爲‘屈虹，青赤，亦或白色，隂气也。 ”《说文》：“霓，屈虹，青赤。 或白色，阴气也。从雨儿声，五鸡切。”可知，当从文渊阁本爲是。
12.尔雅曰：“蝃蝀谓之云。螮，云也。蜺爲蒙贰。”贰盖言二。 （080页上）
文渊阁本“蒙”作“挈”
按：《尔雅注疏》［2］172：“蜺爲挈贰。 蜺，雌虹也，见《离骚》。挈贰，其别名，见《尸子》。”《尸子》卷下、汉王逸《楚辞》卷一《离骚经章句第一·离骚》、《御览》第十四《天部》均引作“蜺爲挈贰。”同文渊阁本。故“蒙”当作“挈”爲是。
13.盖气还矣，天气不复，于是盛虹。盛虹，天之温气也。夫水气之在天，爲虹，而久天之淫气耳。（080页上）
文渊阁本“温气”作“湿气”
按：宋陆佃《埤雅》卷二十《释天》、宋范处义《诗补传》卷四均引作“虹，天之滛气也”，“滛”爲“淫”之讹字，久雨爲淫。据文意可知，“湿”、“淫”两者皆可。此处“温”当爲“湿”之形近而讹。
14.雅曰暴雨谓之朝雨。（080页上）
文渊阁本“朝雨”作“涷”
按：《尔雅注疏》［2］172：“今江东人呼夏月暴雨爲涷雨。 ”《楚辞·湘夫人》［4］云：“令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘。 ”王逸章句：“暴雨爲涷雨。”故此处当作“涷雨”是也。
15.虽雨亦莫能久也，故诗以此贰人之奔。（080页下）
文渊阁本“贰”作“戒”
按：“贰”有变节背叛之意，“戒”有防备防止意，据文意可知，“戒”义长。
16.凡见日旁者，四时常有，雌雄虹起，是日至孟冬乃藏。（080页下）
文渊阁本“雌”作“惟”
按：蔡邕《月令章句》曰：“凡日旁者，四时常有之。惟雄虹起，季春见至孟冬乃藏。”隋杜台卿《玉烛寳典》卷三、《御览》第十四《天部》、宋陆佃《埤雅》卷二十《释天》亦引作“惟雄虹起”。此处“雌”当爲“惟”之形近而讹。
雾
17.是故月可以远望而不可以四书，云可以细书而不可以远望，中而日云雾四塞，则时多隐士，其以此欤。（080页下）
文渊阁本“四书”作“细书”，“中而日”作“日中而”
按：《御览》卷七百四十七：“《淮南子》曰：明月之光，可以远望，而不可以细书也。”卷四：“又曰：月之光可以远望，而不可以细书。”卷十五：“甚雾之朝，可以细书，不可以望寻常之外。”以上均作“细书”，又此句与后文“云可以细书而不可以远望”相对应，可知当作“细书”爲是，“四书”当爲“细书”之音近而讹。“中而日”当爲“日中而”倒文，该句爲日中之时云雾四散开来之意。
18.释名曰：榖，粟也。其形是，而踧踧视之如粟也。（081页上）
文渊阁本“是”作“足足”
按：汉刘熙《释名》卷第四：“縠，粟也。其形足足，而踧视之如粟也。”五代殷元勛《才调集补注》卷三亦引作“足足”。故此处当从文渊阁本爲是。
露
19.其得道以危至今不可安者，岑峦烟溪释木降风是也。其得道也危至今不可亡者，日月星是也。（081页下）
文渊阁本“也危”作“以生”
按：宋陆佃《鹖冠子解》卷下引作“其得道以生至今不可亡者”。且“其得道以危至今不可安者”中，“危”与“安”反义相对。“亡”与“生”反义相对，因而据文意可知，当作“以生”爲是。
通过这两个本子《毛诗名物解》的比较，发现该书与陆佃《埤雅》有许多相佐共通之处，清抄本中也不外乎一些常见错误：音近而讹、形近而讹、脱文、衍文、倒文等等。文渊阁本则要相对完善一些。可惜的是，对该书研究的相关着作甚少，校勘成果也尤爲稀缺。虽然此书的光彩并不能与徐鼎《毛诗名物图说》相提并论，然正如《四库提要》云：“不以人废言”，其在《毛诗》名物训释方面的重要价值也是不容忽视的。
［1］李学勤.周礼注疏［M］.郑玄，注.贾公彦，疏.北京：北京大学出版社，1999.
［2］李学勤.尔雅注疏［M］.郭璞，注.邢昺，疏.北京：北京大学出版社，199.
［3］佚名.国语［M］.韦昭，注.明洁，辑评.上海：上海古籍出版社，2008:31.
［4］洪兴祖.楚辞补注［M］.北京：中华书局，1983:68.
