徐学标
摘 要： 本文对蔡元培先生的美育思想中的美育与人生的关系，以及其对当代艺术教育事业的重要影响进行了研究，以期对当代美育工作的开展有所帮助。
关键词： 蔡元培 美育 当代意义
蔡元培（1868—1940），字鹤卿，号民友，浙江绍兴人，曾先后担任“中华民国”教育总长、北京大学校长和中央研究院院长等职，是近代中国着名的民主革命家、美学家和教育家。他始终关心美学学科的建设，大力推广美育，积极扶助艺术教育事业，其美育思想历久弥新。尤其是他对美育与人生的关系方面的诸多论述，对当代艺术教育事业的影响最深远。
蔡元培年轻时研究儒家学说时曾认真探究圣贤哲学中的道德真理，思想成熟之后则吸收了西方思想，奠定了其思想上的人道主义方向。蔡元培在留学德国期间，对康德、叔本华等美学家的思想进行了深入研究。他认为“美感者，合美丽与尊严而言之，介乎现象世界与实体世界之间，而为之津梁”，这一看法直接来自于康德。康德的《判断力批判》即说明使判断力在知解力与理性力之中起中介和桥梁作用。蔡元培的思想与康德这一观点一脉相承。在他看来，国家并非一切，除了国家的生存问题外，还存在更深一层的人类精神生活的实质问题。在蔡元培的美育理论体现出对人生终极问题的关怀。通过美育中的艺术教育，将视角投向个体的精神生活。他指出：“于工作的余暇，又不可不读文学，听音乐，参观美术馆，以谋知识与感情的调和，这样，才算是认识人生的价值了。”①也就是说，美育还可以使个人生活丰富多彩、乐观开朗，更能理解“人生的乐趣，同时也更知道人生的可爱”②。这一目的主要是通过艺术教育实现的。蔡元培对美育与人生的问题，思考得很全面，也很人性。
蔡元培提出以美育代宗教的观点，实际上是阐明了实施美育的必要性，尚属理论层面的认识。美育的实施，更重要的是实践。那幺如何将美育付诸实践呢？蔡元培认为“美育之实施，直以艺术为教育，培养美的创作及鉴赏的知识，而普及社会”③。他在1922年撰写的《美育实施的方法》一文中全面提出了自己的构想：“照现在的教育状况，（教育）可分为三个范围：一，家庭教育；二，学校教育；三，社会教育。我们所说的美育，当然也有这三个方面。”④他分别从家庭、学校、社会三个方面进行了十分详尽的论述。
家庭的美育方法：从公立的胎教院与育婴院着手。胎儿出生前，孕妇入住胎教院；胎儿出生后，离开母亲，入住育婴院。上述居住环境要优美，建筑设备要完善，使胎儿在出生以前就接受美育。
学校的美育方法：从幼稚园到小学、中学，由普通教育到专门教育，都要开设美育的课程。如幼稚园要有舞蹈、唱歌、手工等课程；小学要开设音乐、图画、运动、文学等课程；中学时代可选择一些复杂的文学、美术等课程。此外，学校的建筑样式、陈列品和教学方式等都要合乎美育的条件。
社会的美育方法主要有两方面：一是专设机关，如美术馆、美术展览会、音乐会、剧院、影戏馆、历史博物馆、古物陈列所、人类学博物馆、博物学陈列所、植物园、动物园等。二是地方的美化，如道路、建筑、公园、名胜的布置、古迹的保存、公坟等。
这些实施方法详尽而全面，正如蔡元培所说：“一直从未生以前，说到既死以后。”而且在后来的时间里，他还不断地充实、完善自己的构想，如《对于教育方针之意见》、《普通教育和职业教育》、《美术与科学的关系》、《对于学生的希望》、《三十五年来中国之新文化》等文章多次提到学校的美育实施问题。其中对于美育科目——图画、音乐等要达到美育的效果，“亦须活用，不可成为机械的作用”⑤的看法至今仍十分精辟，而且仍有很强的指导意义。在任北大校长期间，他还先后组织了北大画法研究会、北大音乐会、书法研究社等艺术社团，形式多样，实际上成为他的美育实施方法的具体实践，达到良好的效果。蔡元培的这些在学校内的艺术教育形式探索，可以为当今学校的艺术教育提供借鉴，我们应当在进行艺术教育的时候，敢于探索，勇于实践，真正将学生的全面发展作为目标，充分重视艺术教育的独特作用。
从1903年王国维发表《论教育之宗旨》首次提出“美育”，至今已经过去一百余年。这一百年间，经过王国维、蔡元培、沈心工、李叔同、李瑞清等诸多教育家及有识之士的努力，美育逐渐成为教育的不可或缺的组成部分。由于蔡元培身居国民政府教育总长和北大校长等要职，其美育思想不但影响巨大，而且发展相当迅速。新中国成立后，1950年党和政府制定了德育、智育、体育、美育的教育方针，学校美育得到大规模发展。各级各类学校的课外美育活动（学生文艺社团及展览、演出等）丰富多彩，社会美育活动（扭秧歌、腰鼓舞、大合唱、美术展览等）有声有色，美育和艺术教育开始向农村地区普及。但是1957年开始连续不断的政治运动，导致美育和艺术教育偏离了其价值本体。“文革”十年使学校美育和社会美育遭受严重摧残。党的十一届三中全会以后，随着全国艺术教育会议的召开，人们又重新认识到美育的重要性，艺术教育作为美育的主要形式和手段又回到校园，“美学热”、“钢琴热”在20世纪80年代波澜迭现。但是，随着高考制度的恢复，“应试教育”的弊端逐渐显露，升学率成为评价教学质量的唯一标准，美育在教育领域被淡化，有识之士为此深感忧虑，大声呼吁重视美育。1999年，党中央、国务院作出了《关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》，将美育列为我国教育方针的重要组成部分，对美育在全面推进素质教育中的作用、地位及实施做了精辟的阐述。这就不仅为恢复美育奠定了思想基础，而且对新形势下如何发展美育提出了更高的要求⑥。回顾这百余年，尤其是近半个世纪的美育发展史，我们发现蔡元培先生的美育思想虽然是在几十年前提出的，但是在新的历史条件下鉴于学校美育的现状，却具有很强的现代意义。下面仅择其思想之一二论述，管中窥豹，亦可见一斑。
蔡元培先生早在1920年12月在新加坡南洋华侨中学的演说中就提出，教育的宗旨第一是“养成健全的人格”。美育在培养学生健全的人格方面具有独特的和不可替代的作用。然而目前的中小学由于应试教育的影响，作为学校美育的主要形式的艺术教育并没有达到《关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》的要求，甚至某些学校的美术课、音乐课等艺术课程形同虚设。大学里的美育虽然比中小学做得好一些，但是无法完全满足个人的全面发展。如近年来中学生迷恋游戏机而不顾学业甚至违法犯罪而遭开除的报道经常见诸各媒体。这一现象说明，学校在培养人的认识观念上存在问题。学生的精神、情感方面的教育被忽略，艺术课程没有开设或者开设但是质量不高，都无法满足学生在精神和情感方面的要求，即美育工作做得很不好。加之当前在市场经济体制建设的过程中暴露出很多阴暗面，对学生的思想造成不良的影响，甚至影响到学生的价值观和人生观。蔡元培先生认为，美育正好可以帮助学生树立良好的人生和价值观念，塑造高尚的人格。各级学校正是在美育方面的工作做得不够，使学生的身心得不到良好发展。尽管这是八十多年前的看法，但是我们应该认真研究蔡元培先生对美育功能理论的学习、研究，真正将学校的美育工作落到实处。
1922年，蔡元培先生撰文《美育的实施方法》，详细地阐述了对如何实施美育的蓝图。他在社会美育的实施办法中，提出的设想主要有两方面：一是专设机关，如美术馆、美术展览会、音乐会、剧院、影戏馆、历史博物馆、古物陈列所、人类学博物馆、博物学陈列所、植物园、动物园等。现在这一方面的要求我们已基本达到，但在合理利用上做得还不够。比如他提出美术馆、博物馆等场所在特定时段对学生免费开放，可是据笔者所知，2004年起，广州市的包括广东省博物馆、广东美术馆、陈家祠等在内的多家机构每月对学生免费开放一次。虽然此举无法满足学生的要求（每到免费日，各馆均是人满为患），但是其他更多的地方连这样每月一次的免费开放都做不到。二是地方的美化，如道路、建筑、公园、名胜的布置、古迹的保存、公坟，等等。这一方面做得就不尽如人意。目前各大城市的面目严重趋同，都是高楼大厦，广场喷泉，设计单一，缺乏个性，毫无艺术趣味。这离蔡元培先生的设想还有相当大的距离。早在八十多年前蔡元培就想到了古迹的保存，然而现在我们还在将一个个古风犹存的小镇、民居消灭，类似破坏古城的报道层出不穷。这不能不让我们感叹蔡元培先生的思想的超前性了。
目前，党和政府重视文化建设，全国各地都纷纷提出要建设文化大省、文化市等口号，笔者建议一定要研究蔡元培先生的美育思想。因为蔡元培先生的美育思想虽已历经数十年，但它依然具有很强的现代意义，可供学校、社会、政府等在美育工作方面借鉴。
注释：
①高平叔编.蔡元培全集.第六卷.美育与人生.中华书局，1988.
②高平叔编.蔡元培全集.第五卷.中华书局，1988.
③高平叔编.蔡元培全集.第五卷.创办国立艺术大学之提案.中华书局，1984.
④高平叔编.蔡元培全集.第四卷.美育实施的方法.中华书局，1984.
⑤高平叔编.蔡元培全集.第三卷.普通教育和职业教育——在新加坡南洋华侨中学演说词.中华书局，1984.
⑥这一段文字参考了段茂南，杨留兵，段晓静.百年中国美育的回顾与前瞻》中相关部分，见《安徽师范大学学报·人文社科版》，2001（3）.
