杨朝霞
摘要：王阳明“心学”的诞生过程经历了四个阶段：先求索于佛寺道院，再求索于朱熹“理学”，后与朱熹“理学”渐行渐远，心学萌芽，最后龙场悟道，“心学”诞生。
关键词：王阳明心学；朱熹理学；诞生历程
圣贤王阳明
在儒家体系中，公认的圣贤有四个：孔子，孟子，朱熹，王阳明。而在中国历史上，只有两个人被普遍公认为圣贤，一个是孔子，另一个就是王阳明。
王阳明，公元1472年出生于浙江余姚，有钱的大户人家。在王阳明十岁的时候，他的父亲王华考中了状元，于是举家迁往北京。公元1483年，王阳明十二岁，写了一首诗，叫做《蔽月山房》诗曰：
山近月远觉月小，便道此山大于月。
若人有眼大如天，当见山高月更阔。
一个十二岁的孩童，便已经具有了辩证的思维能力，实属罕见。
公元1508年，龙场悟道，心学诞生。
公元1517年，王阳明任江西巡抚时，在江西剿匪。
公元1519年，王阳明四十八岁，王阳明平宁王叛乱。
公元1527年，王阳明五十六岁，朝廷派他去两广地区平复少数民族叛乱，令当地叛乱分子闻风丧胆。
公元1528年，王阳明五十七岁，留下他在人世间的最后一句话，便永远离开了，那句话是：
此心光明，亦复何言。
日本武将东乡平八郎的腰牌上只有七个字：一生伏首拜阳明。
“心学”的诞生历程
1. 求索于佛寺道院
王阳明从小的梦想就是“做圣贤”！
高僧、道士是最有仙气的人，好像离圣贤比较近，于是王阳明首先求助于他们，整天跟高僧讲佛法，跟道士学打坐。
结果呢，并没有从中得到实质性的助益，而且因为“沉溺”于此，王阳明错过了自己人生中最重要的事情——结婚。
结婚前一天，他溜达到一个道观，和道士学习打坐，这一坐就坐了一天，忘记了自己还要拜堂成亲。后来岳父家里人找到他，他还问别人，你们找我干吗。
反正好赖是把婚结了。
2. 求索于朱圣人
结婚一年之后，他带着娘子回自己家，在路上遇到了一个书生，就结伴同行。
王阳明向这个书生倾诉了自己的梦想和困惑，书生告诉他去看朱圣人的书。
朱圣人指的就是朱熹。朱熹是“理学”的集大成者，基本的哲学观点就是“格物穷理”和“存天理，去人欲”。
在朱熹的哲学体系里，“理”是世界的本原，是人生的最高追求。那为了得到“理”就必须“格物”，怎幺格？格什幺物呢？理学的另两位代表人物，二程，说：今日格一物，明日格一物，日日格一物，终会融会贯通。也就是说格啥都行，竹子，黄牛，树木，小草，都可以拿来格。
另一方面，人的私欲会阻碍人探寻“理”，因为私欲会蒙蔽人的心智。所以要想求得“理”必须去掉人欲。所以，理学强调“去人欲”。
3. 与朱圣人渐行渐远
看了朱圣人的书，王阳明开始格物。
最有名的就是“守仁格竹”。
公元1489年，王阳明格物，选择格竹子，格了七天七夜，风吹雨淋日晒无阻，可是最后他没有得到理，却得了感冒。
王阳明开始对朱熹的“格物穷理”之说产生怀疑。他领悟到，如果向外物探求得不到“理”，那要向哪探求呢？
其实答案很明显，向外不行，那就只能向内了，内是哪里呢？当然是人的心了。
其实王阳明已经开始接近他的最终学说了。
另一件事对他也影响很大。
王阳明的父亲叫王华，是状元。王华看王阳明整天混迹于佛寺道院，心里很是不满，就给王阳明下了命令，你想做什幺圣贤我不管，但你必须给我考取功名。
王阳明答应了，可是没想到考试落榜了，而且是一连两次落榜。
落榜后，王阳明很苦恼。可是苦恼了没几天，他领悟到，考试落榜只是小事，为这种无关紧要的小事苦恼，实在是大错特错。
那幺既然功名这种身外之物是小事，什幺才是大事呢？
身外之物是小事，那只有心内之事才是大事了。
不知不觉，王阳明又向“心学”迈进了一步。
还有就是一次与一个老和尚的对话对他触动很大。
王阳明问：“家中还有亲人吗？”
老和尚答：“还有老母亲。”
“你想她吗？”
沉默良久。
老和尚羞愧地答道：“怎能不想！”
王阳明震惊了，想念自己的老母亲有什幺可羞愧的！
于是王阳明对老和尚说：“想念母亲乃人之常情，你不须为此感到羞愧。”
老和尚用感激的眼神看着王阳明，然后，然后就还俗回家去看老母亲了。
这件事使王阳明认识到，“存天理，去人欲”可能错了，人欲就是人心，就是人性，是人之为人最宝贵的东西，怎幺可能去掉呢！
至此，王阳明悟道，“心学”产生也只差临门一脚了。
而这临门一脚竟然是刘瑾帮他的。
4. “心学”诞生
因为在上书中称呼刘瑾为“权奸”，刘瑾很生气，后果很严重。王阳明不仅和别的上书官员一样被廷杖四十，还得到额外奖励：被贬到贵阳龙场做驿丞。
龙场在今天贵阳修文县，现在修建了王阳明纪念馆还有阳明洞。当年的贵州，穷山恶水，地势险峻，莽荒之地。王阳明到达龙场时，上一任老驿丞跟他说，你不要和会说汉话的人打交道，因为他们都是土匪山贼，而苗人是好人，但他们不会说汉话。没有房子住，王阳明带着随从，几个人自己砍树造房子，还接近当地苗人，教他们汉话，和他们比邻而居。
驿丞是不入流，没品级的小办事员。
王阳明的苦闷与焦躁与日俱增，从人生赢家到一无所有，在最最恶劣、最最艰苦的环境中，王阳明以最强烈的方式感知到了“心”的力量的强大。这就叫：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。
最后，公元1508年，石破天惊，王阳明龙场悟道，“心学”诞生。
王阳明在贵州创办了书院，比如龙岗书院，教化贵州当地民众，使他们脱离矇昧，得到知识礼义的熏陶。
时至今日，王阳明在贵州人心目中仍然是圣人，是恩人，是需要学习和颂扬的人。今日贵阳的城市精神就是“知行合一”，可见对阳明文化的推崇。
以朱熹为代表的理学，认为世界的本原是“理”，而以王阳明为代表的心学，认为世界的本原是“心”，按照哲学两大基本派别——唯物主义和唯心主义的划分，二者都属于唯心主义。不过，二者分属于不同的唯心主义基本形态。
唯心主义有两种基本形态，一种是主观唯心主义，另一种是客观唯心主义。
所谓主观唯心主义，是把人的主观精神作为世界的本原，人的主观精神包含人的感觉、经验、意志、心灵、目的等，比如“有志者事竟成”“我思故我在”“物是观念的集合”这些观点都属于典型的主观唯心主义的观点。
而客观唯心主义，是把客观精神作为世界的本原，客观精神包含上帝、命运、绝对理念等，比如“死生有命，富贵在天”，“理生万物”以及黑格尔哲学里的“绝对精神”都属于典型的客观唯心主义的观点。
经过这一分析，朱熹的“理学”认为世界的本原是“理”，王阳明的“心学”认为世界的本原是“心”。
朱熹认为“理生万物”，王阳明认为“心外无理”，由此可见，朱熹的“理学”属于客观唯心主义，而王阳明的“心学”属于主观唯心主义。
参考文献：
[1]《明朝那些事儿第三部》P108-268.
