陕西 孙 凯
由“箕踞”说开去
陕西 孙 凯
在人教版教材中，“箕踞”一词出现了两次：
1.必修一第20页《荆轲刺秦王》注释㉑ 〔箕踞〕坐在地上，两脚张开，形状像箕。这是一种轻慢傲视对方的姿态。
2.《语文读本②》第60页柳宗元《始得西山宴游记》注释⑦〔箕踞〕一种坐姿，臀部着地，两腿向前伸开。
我国自古至唐皆席地而坐，自唐开始坐椅子，此不独文献所载可为明证，汉代山东孝堂山石刻及武梁祠之画像石，以及古传名画，今出土文物，亦可见之。大体上，坐的形式，可分为敬坐与不敬坐两种。不敬坐有蹲踞、箕踞、胡坐三种。敬坐有跪跽及和坐之异。（摘自黄现璠着《古书解读初探》,广西师范大学出版社，2004年7月第1版）
首先，说一说“不敬坐”：有蹲踞、箕踞、胡坐三种。
蹲踞，一般指临下而蹲坐状。蹲，屈膝坐状但臀部不着地为蹲。踞，古人席地而坐把两腿像八字形分开。古人以此为野蛮无礼的举动，如《淮南子·说山训》：“以非义为义，以非礼为礼，譬犹倮走而狂人，盗财而予乞者，窃简而写法律，蹲踞而诵诗书。”《周书·于翼传》：“狄人虽蹲踞无节，然咸惮翼之礼法，莫敢违犯。”
箕踞，两脚张开，两膝微曲地坐着，形状像箕。这是一种不拘礼节的坐法，比喻轻慢傲视对方的姿态。箕，名词作状语。一种轻慢、不拘礼节的坐的姿态，即随意张开两腿坐着，形似簸箕。《庄子·至乐》：“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。”《战国策·燕策》：“箕踞而骂。”《史记·张耳陈馀列传》：“高祖箕踞骂。”柳宗元《始得西山宴游记》：“攀援而登，箕踞而遨。”宋洪迈《夷坚甲志·叶若谷》：“一老妪自外至，手持钱箧，据胡床箕踞而坐，傍若无人。”《东周列国志》第一百七回：“荆轲倚柱而笑，向秦王箕踞骂曰：‘幸哉汝也！吾欲效曹沫故事，以生劫汝，反诸侯侵地，不意事之不就，被汝幸免，岂非天乎！然汝恃强力，吞并诸侯，享国亦岂长久耶？’”清曹寅《夜坐限萤字》：“吾人常不袜，箕踞已忘形。”《儒林外史》第三三回：“或据案观书，或箕踞自适，各随其便。”王统照《沉船》：“那好说笑的顾宝，却在草棚下面箕踞坐着吸那‘大富国’的纸烟。”清邵长蘅《青门剩稿》：“箕踞乾明佛殿。”
胡坐，我国以胡人坐胡床，足垂交叉，故于席上交胫而坐者，亦谓胡坐，即盘脚坐。在唐阎立本的历代帝王图中，陈宣帝东帝坐于座台，皆作此坐。此座在常人属于不恭，不过帝王之尊或长者之坐，又当别论。
其次，说一说“敬坐”：有跪跽及和坐之异。
蹲踞、箕踞及胡坐，固为普通流行之坐法，然文儒之士，每斥以不恭，而常为端正之坐，即跪跽。《释名》：“跪，危也，两膝隐地体危阢也。”即两膝着席，上体耸直之坐法。《说文》：“拜也，从足危声。”《说文》跪之外，有“跽”字，各书皆作“长跪也”。《索隐》：“跽其纪反，跽者长跪，两膝枝地。”段氏特改为“长跽也”。“跪”与“跽”，同为两膝着地，或病，立尻耸体，唯“跪”则“首至手”，系拜之形，“跽”盖不为拜，解为“长跽”。《礼记·曲礼上》：“侍坐于先生，先生问焉，终则对。请业则起，请益则起。……坐于君子，君子问更端，则起而对。”
居，为尊者之坐，即盘足之坐；坐，为卑者之礼，即和坐。起，为耸身直腰，即跪。《诗经》上与“跪”同义之字，为“启”字。《小雅·四牡》：“不遑启处。”《采薇》：“不遑启居。”《毛诗》：“启，跪也；处，居也。”仅为文字之差，内容实同，再不独在席上跽坐，即车上亦然。《世说新语·德行》：“式王式商容之闾。”(注：车上跽曰式)
(作者单位：陕西省铜川市第一中学新区校区）
