王丽娟

《宋明理学》是当代着名哲学家、清华大学国学研究院院长、清华大学哲学系教授陈来先生的经典作品。这本书原为“国学丛书”首批十种之一，1990年，作者应张岱年先生之邀而撰写。第一版出版于1991年12月，后继印行了若干次。此书是全面了解宋明理学的必备读物，叙述简明，出版后深受读者喜爱，并获得社会广泛好评，30年长销不衰，成为版版断货的优秀好书。2020年4月，经过全新校订，《宋明理学》典藏版由北京大学出版社精心策划重印出版，典藏版优选雅致纸印刷，古朴典雅简洁大方的精装型装帧方式，突显国学风范。

理学发展的关键枢纽点。《宋明理学》一书以周敦颐、张载、程颢、朱熹、陆九渊、王守仁、王畿等25位理学思想家为主，叙述了宋明理学的产生、发展和演变，以求展示出宋明理学的基本人物、学术派别、概念命题和理论特色，着力揭示宋明理学发展的固有脉络和内在讨论。作者视理学为一股前后相继又相互激发的思潮，对于理学发展的关键枢纽点，对于颇具特色的知识点等，着重拈出。

中华文明历史悠久，从先秦子学、两汉经学、魏晋玄学，到隋唐佛学、儒释道合流、宋明理学，经历了数个学术思想繁荣时期。宋明理学，即为两宋至明代的儒学。宋明时期儒学的发展既是儒、释、道三教长期争论和融合的结果，也是先秦两汉历史时期所形成的传统思想在新的历史条件下不断体系化、完善化的过程。由于宋明理学是在时间上最接近近代的传统，所以有关儒家思想与现代性的讨论，多以宋明理学为主要素材，文化研究视野的扩大也促进了宋明理学的研究。宋明理学的历史，亦是一部经典解释史，其中的问题都是来自《周易》等元典，这是与一般所谓经学和经学史研究不同的一种新的研究。在《宋明理学》一书中，陈来教授对宋明理学的发展脉络及名称有详细的阐释：宋明理学，有人又称为宋明道学。道学之名虽早出于理学之名，但道学的范围比理学要相对小。北宋的理学当时即称为道学，而南宋时理学的分化，使得道学之称只适用于南宋理学中的一派。至明代，道学的名称就用得少了。所以，道学是理学起源时期的名称，不足以囊括理学的全部。今天我们称之为理学的是指宋明（包括元及清）时代占主导地位的学术体系，主要有两大派，一派是宋代占统治地位的道学，其中以洛学为主干，至南宋发展到高峰，在明代仍有很大影响及正统地位，主要以二程朱熹为代表的程朱派，以“理”为最高范畴，用“理学”指称他们的思想体系;另一派是在宋代产生而在明中期后占主导地位的以“心”为最高范畴的思想体系，代表人物为陆九渊、王守仁。所以，广义的理学包括道学与心学。宋明理学的学术思想体系虽发展、流行于宋代与明代，但它的一些基本倾向在唐代中期已有所表现。

《宋明理学》最后一章写的是韩国理学家李退溪，作者认为，“理学”不仅是中国的思想，也是韩国、日本的思想，要把在理学思想上做出的贡献都展示出来，这样才能把理学体系所有的逻辑环节和思想发展的可能性尽可能地揭示出来。

着重拈出特色的知识点。本书梳理了二十几位思想家的基本观点，以导论的方式，将每位思想家的思想体系用大纲的形式展开，脉络清晰，并配以简单的解读。

与《宋明理学》一书而相遇，犹如与思想家进行面对面的交流，从而窥见更多的真理。就如王阳明《传习录》记载“你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”

深入浅出，适用广泛。《宋明理学》由专门从事宋明理学研究的学者陈来教授撰写，深入浅出，内容全面、脉络梳理精准，适用于大学本科生和研究生作为学习宋明理学的入门读物进行研读，也适用于学界的研究者及普通读者，此书出版后，被选做北京大学“宋明理学”课程、香港公开大学的“中国宋元明哲学史”课程、美国大学课程等多所大学专业课程的教材。

作者单位：北京大学出版社