张娇
在语文教学中，一提到“诵读”一词，人们往往会想到诵读诗歌，而忽略了文言文，其实在教学中，文言文的诵读也十分重要。周紫宜、瞿蜕园两位先生在其《文言浅说》一书中将诵读称为学习古文的关键，他们说：“根据前人的经验，学古文的第一重要步骤是诵读。而诵读是要读出声音来的，并且是要读出节奏来的。”现在的高中文言文教学过程中，也要求学生读文言文，但更多的是强调学生读出声音，去记忆背诵，而并非真正地去体味、去诵读。为何一定要诵读文言文，且要读出节奏呢？曹丕在《典论·论文》中说：“文以气为主，气之清浊有体。”只有诵读，才能切实体会文章中一以贯之的“气”，体会文章本身的气质。刘勰在《文心雕龙·声律》中说：“故言语者，文章关键，神明枢机，吐纳律吕，唇吻而已。”强调文章也会“吐纳律吕”，有自己的声韵节奏。刘勰又说“是以声画妍媸，寄在吟咏。”强调了“吟咏”是判断文言文好坏的关键因素。故而，学习文言文不能忽略诵读。
诵读不仅能够加深学生对文言文的记忆背诵，同时也能够培养学生的审美能力和对中华文化的自信心和自豪感，符合《普通高中语文课程标准》学科核心素养中审美鉴赏与创造的要求，即“通过审美体验、评价活动形成正确的审美意识、健康向上的审美情趣与鉴赏品味，并在此过程中逐步掌握美、创造美的方法。”诵读不仅仅能够提升学生的审美意识和审美品位，同时它也是表现美和创造美的方法。《课程标准》同时在“中华传统经典研习”任务群对本任务群的“学习目标和内容”首要要求就是“选择中国文化史上不同时期、不同类型的一些代表作品进行精读，体会其精神内涵、审美追求和文化价值。”对文本的精读离不开诵读，且不诵读又怎幺能够走进文本，切身体会文本的精神内涵、审美追求和文化价值呢？
如何对文言文进行诵读？周紫宜、瞿蜕园两位先生在《文言浅说》中给我们指明了方向，他们说：“古文的特点，首先是转折层次的分明。有起有伏，有抑有扬，有过渡，有转折……如果诵读起来，应该停顿的没有停顿，应该奔放的没有奔放，应该分高低声调的没有分，那就说明文章自文章，读者自读者，根本还不能理解，又怎幺能从中吸收优点供自己运用呢？”故而我们可以得知，诵读文言文要重视文章的转折层次和内容情感。在转折层次方面，要求教师在教学过程中，和学生一起，梳理好文章的结构层次，理清文章的起承转合和抑扬起伏，由此来确定诵读声音的抑扬起伏。当然，诵读声音的抑扬起伏还须和文章的内容情感相匹配，这就要求学生在诵读前要进入文章的情境之中，体会作者的际遇，进入作者的喜怒哀乐之中，不能让“文章自文章，读者自读者”。对教师来说，就是要在学生诵读之前和学生一起读透文本，且知人论世，理清作者思想情感的寄托。在学生诵读时，利用条件给学生创设情境，让学生在思想和情感上回到文本创作的历史现场，代入文本的喜怒哀乐，读出作品的精神与气质。而评价学生读出作品的精神与气质的标准，就如周紫宜、瞿蜕园两位先生说的那样：“文章是慷慨激昂的，读起来也会慷慨激昂；是缠绵悱恻的，也会缠绵悱恻；是和平愉快的，也会和平愉快；是沉静幽深的，也会沉静幽深。”
在高中语文教学过程中，和古诗词的诵读一样，文言文的诵读必须引起重视，这不仅因为诵读是学习文言文的关键，更在于诵读能够帮助学生进入文言情境之中，体会作品的精神与气质，同时培养学生的审美情趣和鉴赏品味，让学生掌握表现美和创造美的方法。而培养学生诵读能力的关键，则在于让学生在理解文本的基础上，为学生营造诵读情境，尽可能地回到文本的历史现场，体会文本的喜怒哀乐，做作者与文本的知音，恰如辛弃疾读陶渊明作品后所说的那样：“须信此翁未死，到如今凛然生气。”如此，便是会诵读了。
（作者单位：湖北省利川市清江外国语学校）
