谭丰雪
（扬州大学，江苏扬州 225002）
1 《诗经》与美育
1.1 美育的内涵
席勒在其《美育书简》最先提出美育的概念，并把美育定义为“情感教育”。王国维认为，为了实现“真者知力之理想，美者感情之理想，善者意志之理想”，教育必须分为“智育、德育、美育”。蔡元培在《教育大辞书》中，如此定义美育：“美育者，应用美学之理论于教育，以陶冶情感为目的者也。”
2015年9月，国务院办公厅印发了《关于全面加强和改进学校美育工作的意见》，提出让每个学生都享有接受美育的机会，2018年教育部又与13 个省区市签署了学校美育改革发展备忘录。美育是审美教育，更是心灵教育、情操教育。美育有着塑造灵魂的重要作用，更需要通过美育工作，引领学生树立正确的审美观念，把优秀传统文化深植于孩子们的内心，让孩子在成长过程中继承中华民族的文化基因、汲取人类文明的优秀成果，从而使其发现美、欣赏美、创造美，最终养成完满的美的人性。
1.2 《诗经》蕴含的美育因素
1.2.1 音乐美
《诗经》收录的是曾经入乐的歌曲，按照音乐性质的不同分为风、雅、颂三类。“风”即国风，是不同诸侯国和地区的地方音乐，“雅”即正，是周朝京畿地区的雅正之之乐，分大雅和小雅；“颂” 是祭祀时所用的歌舞乐曲，包括周颂、鲁颂、商颂。
《诗经》中蕴含着丰富的音乐之美。《诗经》结构严谨整饬，多数是四言，同一个位置上的事物互相对照，更运用了大量比喻和象征。
《诗经》的押韵使其主要音乐特征，其收录的305首诗歌中只有七篇没有押韵。如《周南·桃夭》“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”就是两句一韵；《唐风·蟋蟀》的韵脚落在“堂”“康”“荒”上，间隔押韵，一韵到底。
语音上，《诗经》中出现了大量的叠词，读起来朗朗上口，便于流传。如《王风·黍离》中“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，心中摇摇。”通过双音节叠词，反复吟诵，强化了诗歌想表达的情意。《小雅·伐木》中“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤”则利用象声词，再现了劳动人民伐木时的声音，使人身临其境。
1.2.2 画面美
《诗经》是一部现实主义诗歌集，通过“赋、比、兴”的表现手法全面展现了上古时期人们的社会生活图景，如农耕、桑蚕、狩猎等。《周南·桃夭》描绘了女子出嫁的热烈；《豳风·七月》反映了周代早期的农业生产情况和农民的日常生活情况；《周南·芣苢》“采采芣苢”描绘出植物的自然之美，体现了先秦社会生态美的审美意识。通过文字，这些画面鲜活地展现在读者的面前，让人心向往之。这与其说是《诗经》的画面美，不如说是《诗经》所包含的现实之美。
1.2.3 情感美
《诗经》受到周朝礼乐文化的影响，语言朴素敦厚，体现出“和”的品质。的无论是时令、山水、人事，都能以其感性形态直接引起人们的美感，《诗经》 中的诗歌就充满了人的真情实感。
《邶风·击鼓》 表现出战士离家征战的凄凉无奈与思念之情；《魏风·硕鼠》讽刺了统治者的剥削，表现了劳动人民的悲苦；《周南·关雎》 则生动地体现出一位“君子”对“淑女”的思慕之情。
这些感情充沛而丰富，简朴而直接，又具有克制的中和之美。在教学中，学生不仅从中体会情感，学习了表达情感的方式，全身心地接受美的熏陶。
2 《诗经》美育教学在小学课堂的实践
2.1 实施原则
2.1.1 直观性原则
教育家夸美纽斯在《大教育学》中提到，“在可能的范围以内，一切事物都应该尽量地放在感官的眼前”，可见直观性原则在语文教学中十分重要，文字和话语都需要教师语言的形象描述，引导学生形成清晰的表象，丰富他们的感性知识，从而使他们能够正确理解知识。在《诗经》教学中，教师利用插画、视频的教学手段或媒介向学生描绘出《诗经》中的诗歌所表达的内容，带领学生初步了解文本； 或是教师带领学生通过现场表演的形式，化静为动，让诗句真正转化为具体的画面，使学生身临其境。《诗经》让对小学阶段学生来说有一定难度，通过直观的方式，可以让学生更快地进入文本，体味诗经之美。
2.1.2 循序渐进原则
人认识事物的规律要求教师在设计课程时，由易到难，由简到繁，逐步深化提高，使学生系统地掌握基础知识、技术、技能和科学的锻炼方法。如《诗经》的诵读教学中，首先应熟悉文本中许多生僻字词的意思，再进入诗歌情境，体会诗歌的感情，引导学生富含感情地朗读文本。由于《诗经》本就是上古歌谣，其音乐性不可忽视，所以学生学会朗读文本后，教师进行吟诵的教学，让学生浸润在传统文化中，感受《诗经》的独特之处。
2.1.3 创新性原则
党的十九大报告指出，深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采。对待传统文化，必须要处理好“扬弃”的关系，做到古为今用、与时俱进，实现中华民族优秀道德传统的现实价值的转换，做到“创造性转化、创新性发展”。
《诗经》作为中华优秀传统文化，在教学中必须要做到传承和创新相结合，注重第一课堂与第二课堂相结合、文化教育与学生技能培养相结合、传统文化与新媒体应用相结合，对学生进行《诗经》美育教育。
2.2 实践策略——以扬州大学文学院“诗经娃娃”美育课堂公益项目为例
2.2.1 趣味导入，用游戏激发审美兴趣
好的开始是成功的一半，导入在《诗经》美育课堂中尤为重要。一个成功的导入可以在最快的时间内吸引学生的注意、激发学生的审美兴趣，为接下来几十分钟的教学创设初步的审美情境。采用人偶教具、文学作品、音乐曲目等多种教学用具来引导学生感受美、创造美，增强了美育的趣味性。
所谓“寓教于乐”，游戏与美育有着不可分割的关系，游戏法也是趣味导入的方法之一。学生通过游戏在最自然、放松的情况下感受美的教育，更容易生出对学习目标的期待。
教学片段：《我和美德手拉手》歌曲
诗经小娃娃，四朵美德花
唱起歌来拍拍手，大家要听好
黍离最爱国，鹿鸣信誉高
七月很敬业，关雎最友善
美德好少年，我是好宝宝
我和四美手拉手，一起成长了
扬州大学文学院美育课堂公益项目团队设计了“诗经娃娃”玩偶，“诗经娃娃”憨态可掬，是游戏工具更是美育教具。同时，团队通过朗朗上口的原创歌曲将课程内容《黍离》《鹿鸣》《七月》《关雎》串联。这对于小学生来说，无疑是新奇的。当游戏结束，学生带着游戏的余味进入学习，自然地带入了浓厚的兴趣。
2.2.2 识字写字，以吟诵加深审美感知
新课标在识字写字方面作出了要求，指出小学生应有一定的独立识字能力，累计认识常用汉字2 500字左右。识字写字教学在诗歌教学中更是必不可少。
所谓吟诵，是人们对汉语诗文的传统诵读方式，也是中国人学习文化时高效的教育和学习方法。汉语的诗词文赋，大部分是使用吟诵的方式创作的。
所以，学生只有在熟悉文本的基础上，进行吟诵的联系，才能深刻体会《诗经》的精神内涵和审美韵味。
教学片段：《七月》之“说文解字”
教师：老师先读一遍，然后我再带大家读几遍。读的过程，一定要注意里面比较难的字，找找自己不认识的字，读的时候一定要用心哦。
教师：老师发现了两个字。一个是觱字，这个字原来的意思是一种形似喇叭的管乐器，你们看这个字是角字旁，因为古代的乐器大多是用兽角做的。它发出的声响就像是风声，所以这首诗里面的觱发就是寒风吹拂的意思。另一个是馌字，这个字把它拆开，就会很容易理解。你们看，这个字，是食字旁，代表了饭，右上角形似一个走动的人，下边像一个盛饭的坛子和器皿，意思是古代的妇女做好了饭，然后去给田里劳作的人送饭。
《诗经》 中的生僻字词对小学上来说是一个难点，扬州大学文学院“诗经娃娃”美育课堂公益项目团队针对文本的生僻字进行“说文解字”识字写字教育，首先排除了学生在读诗阶段的困难，使学生对于学习全文时不会因为不认识字而抗拒。对于学生来说，细说字形也是带领学生领略中华汉字之美。
2.2.3 情境创设，让形象引发审美想象
王维说：“诗中有画，画中有诗”，叶圣陶先生要求在诗歌教学中“扩展学生的想象”，诗歌作为一种特殊的文学形式，语言的简约凝练，内涵丰富深刻，给读者留下了丰富的审美想象的空间，在诗歌教学中激发学生的审美想象，在美育过程中至关重要。教师通过创设具体可感的情景，指导学生感受诗歌内容、体悟诗歌内涵。
教学片段：《黍离》小剧场
平王（教师扮演）：各位小朋友们，我来自几千年前的东周。你们可以叫我平王。我真的好羡慕你们这样快乐的生活啊，你们现在有电脑手机可以玩，有这么多书可以看，还有这么多美食可以吃！这让我想起了我们从前快乐的时光。
我们自己种粮食，自己收获，吃自己种的谷子和米饭。每天日出出门，日落回来，晚上还可以来聊聊天。这样的生活真的好快乐啊！
可是，后来敌人侵犯了我们的国家，战争打起来了。而且好多人因为战争都死了，粮食也没有办法耕种了，我们都很害怕打仗，不得不离开自己的家乡去更远的地方。
当我独自一人流浪到回到家乡以后，看见原来平整而富饶的土地，看着这些谷子长时间没有人打理，自己从矮矮的小苗长成了果实，但是周围完全杂草丛生，再也没有人耕种这些珍贵的粮食，房子也都空了，周围也全是杂草。
原来谈天说地的快乐生活完全消失了。我好难过啊……有人能懂我吗？ 苍天啊，你能理解我吗？ 你们能理解我吗？ 朗诵《黍离》（退场）
扬州大学文学院“诗经娃娃”美育课堂公益项目团队创设的情景不仅概括了《诗经》的内容，更包含了古代汉服、古代发髻等传统汉元素。传统礼仪是中国文化的重要组成部分，是民族情感、个性特征和民族凝聚力的载体之一。通过对于传统仪典的重现，孩子们会在理解的基础上更好地投射入实践。汉服是汉民族的传统服饰，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学，代表着独特的汉民族风貌性格。有利于增强小学生对汉文化的认同感和归属感。
2.2.4 知识延展，多形式进行审美创造
《诗经》的美不仅局限于它的文本，对《诗经》的美育教学更不能单纯停留在对文本的识字写字、诵读演绎等，需要从一个点延展成一条线、一个面，通过多种形式进行审美的再创造。
教学片段：《黍离》之爱国知识拓展
教师：同学们，接下来我们一起学习一些小知识哦！
教师：我国的四大发明是什么？
学生：造纸术、指南针、火药、印刷术
......
教师：同学们作为小学生，该如何爱国呢？
学生1：小学生爱国要从身边小事做起，爱同学、爱父母、爱家乡、爱祖国。
学生2：小学生爱国应该关心国家大事，时刻关心家乡的变化。
学生3：小学生爱国应该天天佩戴红领巾，严肃参加升降旗仪式，高唱国歌，眼睛望着国旗。
教师：是的！小学生爱国不仅是一种情感、信念，更是一种行动。小学生只有学会付出、传递“小爱”才能汇聚成祖国的“大爱”。
在美育课堂上，教师与学生共同对诗歌进行再创造，通过读诵诗歌、改写现代诗、改写散文、创作小说、排演歌舞等，使学生可以得到文学美和艺术美的熏陶，从而全方位地感受到《诗经》之美，最终达成“经典传习，美育涵养”的目标。
3 以传统文化为载体发展小学美育
习近平总书记多次强调，中华传统优秀文化是中华民族的“根”和“魂”，积淀着中华民族最深层的精神追求，是中华民族的精神命脉。中国文学经典与学术经典着作，是中华优秀传统文化的重要组成部分，包含了中国文化精神的精髓，无处不渗透着中国文化对世界和人生的理解。
近些年来，越来越多的人开始对传统文化经典感兴趣，各地的国学诵读、学习活动逐渐开展起来。学习传统文化，最重要的是学习内在的精神。
弘扬中华美育精神，让美的元素进入孩子的世界，使孩子们在潜移默化中获得一双发现美的眼睛，让孩子们更加真切地感受到什么是中国画的“蒹葭苍苍，白露为霜”，什么是礼乐文化中的“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，什么是诗词书画背后的人生际遇、家国情怀。
以传统文化为载体发展小学美育，就是让教育回归传统、让美育植根文化，探索传统文化教育与美育精神培养的融合之道。
4 结语
中国传统文化之美包罗万象、韵味悠远，中国传统文化历史悠久、博大精深。对学生进行以中华优秀传统文化为核心的“美育”，是每一位教育者刻不容缓的任务。近代以来的思想家们站在民族兴衰的高度看待美育，正是因为美育起着塑造灵魂的重要作用。
通过《诗经》美育教学，加深学生对《诗经》之美的了解，使学生成为真正德智体美全面发展的人才。延续传统文化“美”的生命，深入挖掘《诗经》中“美”的内涵，焕发以《诗经》为代表的优秀传统文化的生机和活力。
