弗莱维亚·马泽林·沙维+谢廖沙
“Wabi-sabi”是源自日语的词汇，表示“残缺之美”，它能让我们接受自己的独特，察觉到深藏于人间的美。“残缺之美”又被称为“佗寂之美”，它是一种不完美、不恒久的美。
忧郁、突然厌世、简朴、粗糙、不完美、短暂、不对称、羞赧、自然……“残缺之美（wabi-sabi）”这个源自日语的美学概念，既是这些概念的集合，又超越这些概念本身。诗人歌手莱奥纳德·科恩用心体悟并创造残缺之美。他不仅写过有关残缺之美的书，而且还在一首动人的诗歌中，阐述了他对“残缺之美”的理解：“残缺之美是不圆满、不恒久、不完整的美，它简陋而粗糙，它隐晦而羞赧。”残缺之美与佛教禅修有关，我们也可以称它为“万物的禅”，因为残缺之美诠释了佛教哲学与精神中的本源，例如沉思冥想、谦逊、宁静、淡去浮华。
谦逊之美
村田珠光（1423-1502）是禅师，也是崇尚残缺之美的茶师。当时，茶道还是一种华丽的仪式，因为茶道所需要的茶具，都源自中国，造型精致，价格昂贵。但是村田却不用那些奢华的茶具，而是用当地手工业作坊生产的茶具施茶。相比中国的茶具，当地的茶具就相形见绌了。一个多世纪后，利休（1522-1591）继承了村田从简施茶的传统。利休是商人的儿子，后来成为了茶师。他同样以当地产的普通茶具代替造型精致的中国茶具。他的茶室从外观上看与农民的茅屋无异。尽管利休在生活中有些粗枝大叶，但是残缺之美的精神却在他的心中悄然生根。莱奥纳德·科恩曾经说过，残缺之美的精神内涵包括3个方面——伟大隐于被我们忽略的细节；美好常以简陋的外表示人；残缺之美的哲学训诫并不复杂：摒弃浮华，接受不可避免和不恒久的事情，不寻求圆满。
独特赞歌
系统性治疗专家和风水师克利斯朵夫·维德纳认为，残缺之美就是将全部精力集中于最需要投入的事情中，成为一个完整的自我——既不奢求什幺，也不舍弃什幺。他说：“以哲学的观点看，残缺之美就是做一切让我们感到美好和幸福的事情，只把注意力集中在对我们重要的事情上。我们既可以接受自我，也可以成为我们想要成为的人。”残缺之美让我们跳出了时尚的条条框框和主流审美的约束标准。当我们周围充斥着“标准美”和“奢华感”时，残缺之美却反其道而行之地崇尚独特、不完美和随性之美。下面3种方法能让我们察觉到生活中的残缺之美，也能让我们在看待自己和他人时，目光更加仁慈宽容。
挖掘平凡之美
我们的目光总是停留在符合主流审美的事物上。如果我们想从主流审美的枷锁中解脱出来，被平凡之美所感动，就应该建立别样的欣赏标准，探索多样化、简洁的美感。这别样的美感更温柔、亲切、可人。“残缺之美不仅蕴含在有缺陷的手工作品中，也蕴含在大自然中，大自然的偶然性创造出的美，是我们无法预见的，也是无法被抹杀的，但又是极为珍贵的。”一位中国史学家在讲述日本美学的书中谈道。
怎样挖掘平凡之美？关注细节，欣赏身边不完美的事物和人——褪色的旧衣服、落叶与枯花、露出不整齐的牙齿的迷人微笑、布满皱纹的手或脸、沧桑又略显庄严的白发、落日余晖下飞舞的尘灰。
寄托情感
当你疲惫不堪、左右为难的时候，发掘身边的残缺之美可以令你重归平静。观察周围事物的残缺之美，你就会明白，完美与永恒不过是幻象；烦恼与忧愁也不会永远纠缠；我们不可能阻止时间的流逝。
打开家里的大衣柜，选择一件你认为具有“残缺之美”的衣物（它或许破旧、褪色、褶皱）。把它拿在手里，感受它的重量、质感、形态，但不要评判它。然后问问自己：这件衣服为什幺对你如此重要？你此时在想些什幺？它唤起了你怎样的回忆？无论你此时的心情如何（或怀旧、或欢欣、或忧伤），你都会感觉压力减小，因为此时此刻你正沉浸在回忆中。
那些令我们欢欣的事物
哪些事物可以带给我们快乐？哪些事物不可或缺？什幺事值得我们花费时间和精力？残缺之美的意义不在于让我们过着得过且过的生活，或是减少抱怨，而是在于让我们明智地做出选择，了解什幺才是我们生命中最重要的事情。
列表写出对我们有意义、给我们带来快乐的事情。花点时间思考哪些事情可以给我们带来真正的快乐和意义。问问自己为什幺这些事物塑造了我们的个性，成为了我们的基本需要？然后把这些事情按照重要性排序。你有没有把足够的时间赋予那些对你重要的事情？是什幺阻碍了你的时间分配？怎样更好地把空间和时间留给对自己有价值的事情？
[译自法国《大脑与心理学》]
