当我们提到香时，您想到了什幺？是花草的芬芳、女性的美好还是君子的品性？
香，《说文解字》解释为“芳也。从黍从甘（即字形上用‘黍、甘会义）”。我们都追逐芳香，品味芳香，趋芳香而避腥臭。与香相关联的事物，也总是美好的。
花草有香
李白曰“草木皆天香”（《安州般若寺水阁纳凉，喜遇薛员外乂》），苏轼曰“草木含幽香”（《西斋》）。自然界的花草树木常自带芬芳，或清新、或馥郁，或淡雅、或浓烈，或扑面而来，或随风而至，虽无形无声，却令人心旷神怡、痴迷沉醉。如唐代诗人张说曰“露花香欲醉，时鸟啭馀音”。（《别?湖》）
四时花开，芳香打动了诗人，也飘入了诗中。细心的诗人们总能辨别出不同花儿各自的芬芳。
春至，南朝诗人庾信嗅到了桃花香：“春洲鹦鹉色，流水桃花香。”（《忝在司水看治渭桥诗》）晚唐李商隐嗅到了杏花香：“日日春光斗日光，山城斜路杏花香。”（《日日》）北宋诗人田锡嗅到了梨花香：“云飞雨散梦初破，闻时满枕梨花香。”（《晓莺》）
夏日，唐末诗人方干嗅到了荷花香：“柳絮风前欹枕卧，荷花香里棹舟回。”（《许员外新阳别业》）就连水中菱荇花的香味，诗人许浑也嗅到了：“楸梧叶暗潇潇雨，菱荇花香淡淡风。”（《朱坡故少保杜公池亭》
秋来，李商隐嗅到了桂花香：“桂花香处同高第，柿叶翻时独悼亡。”（《赴职梓潼留别畏之员外同年》）北宋书法家蔡襄嗅到了菊花香：“送客情怀枫树老，着人襟袖菊花香。”（《秋日》）当然，最让人惊喜的是稻花香。五代诗人韦庄曰：“一径寻村渡碧溪，稻花香泽水千畦。”（《鄠杜旧居二首》其二）稻花飘香，预示着丰收，预示着好年景，怎不让人欢畅？所以，南宋词人辛弃疾夜行时嗅到稻花香，就欣然落笔：“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”（《西江月·夜行黄沙道中》）
冬日，西湖畔梅妻鹤子的林逋在月下嗅到了梅香，隐约幽微、如梦如幻：“众芳揺落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。”（《山园小梅二首》其一）
寻花寻香，可以饕餮，可以朵颐，餐花饮香，沉醉而归。不过，那些悄悄而来的暗香、幽香，一缕一丝，最让人惊喜。白居易在夜色中徘徊，心怡于随风而至的暗香：“夜色向月浅，暗香随风轻。”（《答桐花》）北宋名臣寇准闲步荷塘，也沉醉于随风而至的幽香：“数柄疏荷出小池，幽香深榭好风吹。”（《莲》）
美人伴香
女性与芳香有着天然的联系，汉语中凡是对女性美好的描述，几乎都可与香连称，美丽的脸庞称香腮，轻薄的衣服称香罗，乘坐的马车称香车，书写用的纸张称香笺，居住的闺阁称香闺，甜蜜的一吻称香吻，就连死亡也是香消玉殒，死后的灵魂更是艳魂香魄……
美人伴香，并非夸张。《开元天宝遗事》卷一的“蜂蝶相随”，就记录了盛唐时长安美女楚莲香自带芬芳，每次出行都引得蜂蝶相随，“都中名姬楚莲香者，国色无双。时贵门子弟争相诣之，莲香每出处之间，则蜂蝶相随，盖慕其香也”。又记杨贵妃夏日出汗，其色桃红而多香，“贵妃每至夏月，常衣轻绡，使侍儿交扇鼓风，犹不解其热，毎有汗出，红腻而多香，或拭之于巾帕之上，其色如桃红也”。
芳香似乎是美人的标志。唐代元稹的《莺莺传》中，描写莺莺与张生相会后离开，张生恍然若梦，不敢相信，但莺莺的余香犹在，证实了他们相会的真实。“（张生）自疑曰：‘岂其梦邪？及明，睹妆在臂，香在衣，泪光荧荧然，犹莹于茵席而已。”（《太平广记》卷四八八《莺莺传》）特别是神女仙姝，所到之处必芬芳馥郁，异香四溢。如唐人李朝威《洞庭灵姻传》中写龙女归来，“迫而视之，乃前寄辞者。然若喜若悲，零泪如丝，须?红烟蔽其左，紫气舒其右，香气环旋，入于宫中”（《太平广记》卷四一九“柳毅”）。当织女来到人间时，未见其人，先闻其香，“（郭翰）当盛暑乘月卧庭中，时有清风，稍闻香气渐浓。翰甚怪之，仰视空中，见有人冉冉而下，直至翰前，乃一少女也”（《太平广记》卷六八“郭翰”）。
美人也常用香作为定情之物。唐人小说《非烟传》中的女主人公步非烟，就把香囊送给情人赵象（《太平广记》卷四九一“非烟传”）。西晋时贾充之女，把外国所贡的奇香送给情人韩寿，致使恋情暴露，在那个时代，这样的自由恋爱是不被允许的，不过两人最终还是喜结良缘：
韩寿美姿容，贾充辟以为掾，充每聚会，贾女于青璅中看，见寿，说之，恒怀存想，发于吟咏。后婢往寿家，具述如此，并言女光丽。寿闻之心动，遂请婢潜修音问，及期往宿。寿蹻捷绝人，踰墙而入，家中莫知。自是充觉女盛自拂拭，说畅有异于常。后会诸吏，闻寿有奇香之气，是外国所贡，一着人则历月不歇，充计武帝唯赐己及陈骞，余家无此香，疑寿与女通……充乃取女左右婢考问，即以状对。充秘之，以女妻寿。（《世说新语·惑溺》第5条）
美人与香相生相伴，那些描写女性的诗词，大都香溢纸外。如晚唐词人温庭筠的《更漏子·玉炉香》：“玉炉香，红蜡泪，偏照画堂秋思。眉翠薄，鬓云残，夜长衾枕寒。梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。”画堂中不眠的美人，长夜相思，玉炉的香烟袅袅升腾，弥漫在时空中。穿过漫长的历史，当我们读这段文字，就立即嗅到那淡淡的芬芳般的哀愁。宋代李清照的词中更是香气弥漫，如“薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”（《醉花阴》）。相思正苦的美人，在香炉飘出的氤氲香烟中，如雾蒙花，生动可人。又如“莫许杯深琥珀浓，未成沉醉意先融，疏钟己应晚来风。瑞脑香消魂梦断，辟寒金小髻鬟松，醒时空对烛花红”（《浣溪沙》）。香炉中香烟袅袅，装点了美人的梦，梦是美好的，谁愿醒后空对烛花？
君子留香
文人雅士很早就开始采摘和赏玩幽兰、萧艾等香草，用以修饰和熏染。屈原在《离骚》中多次提到各种香草，如“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”“户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩”等。宋代《梦粱录》记载，烧香与点茶、挂画、插花并列，成为文人雅士“四般闲事”之一。
历史上有许多被称为“香痴”的文人雅士，如三国时的荀彧，他仪容魁伟淑美，又好熏香，时时馨香袭人，留下了“坐处三日香”的典故。
刘季和性爱香，尝上厕还，过香炉上。主簿张坦曰：“人名公作俗人，不虚也。”季和曰：“荀令君至人家，坐处三日香。为我如何令君，而恶我爱好也。”坦曰：“古有好妇人，患而捧心颦眉，见者皆以为好。其邻丑妇法之，见者走，公便欲使下官遁走耶？”季和大笑，以是知坦。（《汉魏六朝杂传集·襄阳耆旧传》）
此文记载的两位香痴，除荀彧外，另一位是东晋的刘弘。他有如厕后必过香炉的习惯，也因与主簿张坦的对话而流传后世，想必刘弘是以荀彧为榜样的。
正如《梦粱录》所说，人可以喜香、爱香，但“不宜累家”，不能过于沉迷。东晋谢玄年少喜香，好佩紫罗香囊，其叔父谢安觉得这样不好，但又不想伤害谢玄，于是用打赌的办法赚得谢玄的香囊后烧毁（《世说新语·假谲》）。而西晋的石崇爱香，就失于奢靡了，居然厕所都有十多个“丽服藻饰”的婢女侍列，放置“甲煎粉沈香汁”等香料，使得客人“多羞不能如厕”，甚至闹出笑话。某客如厕时以为误入石崇的内室，“遽反走，即谓崇曰：‘向误入卿室内。崇曰：‘是厕耳。”（《世说新语·汰侈》）
文人雅士爱香，香也被赋予了人文精神，与优雅相联，与君子相联，与美好的品性、情怀相联。周敦颐《爱莲说》中所谓“惟吾德馨”，美好的品性、情操是有馨香的。正如王维《少年行》所云，“孰知不问边庭苦，纵死犹闻侠骨香”，凛然壮烈的“侠骨香”，就是美好的品性与情怀散发的芬芳。
我亦喜香，不知你是否同我一样，在一天的奔波之后，燃一缕清香，散尽尘世的烦劳，正如李白所说，“时闻天香来，了与世事绝”（《登梅冈望金陵赠族侄高座寺僧中孚》），更愿在长长雨巷的尽头，与一个丁香一样的姑娘，闲话夜雨巴山的清凉。
熊明，中国海洋大学文学与新闻传播学院教授、博士生导师。
