○姚彬彬
佛教自东汉传入中国以来，一直与本土文化相互影响涵化，儒教的性善论、道家的本真论等社会主流思想，无形中影响了中国佛教思想的走向。所谓“一切众生皆有佛性”、“一阐提人（大恶人）亦能成佛”等说法不胫而走，即有儒家的影子在。
隋朝天台宗兴起，忽然提出来了一个“性具善恶”的说法，认为佛性中也可以包含恶的成分。在佛性至善说如风偃草的环境下，凭空冒出这么一个命题，不得不让人觉得有些突兀。在天台宗诸僧的那套义学体系里，“一念三千”之类的繁琐哲学似乎也能去解释：“三千”里面不仅包括三乘法界等“善道”，也包括地狱饿鬼畜生诸“恶道”，既然恶道也在“一念”里，自然“性”也有恶了。绕了几个弯后，虽然勉强说通了，但总觉得实在像是完成一篇先确定了结论的作文，着实费劲得慌。所谓的“性具善恶”，在天台体系中恐怕更像一个“鸡肋”罢。
不过，如果我们放开眼界，跳出通常所谓的“哲学思维”的文字游戏之外，也许会有点意外发现。
天台宗的实际开宗者智
