摘 要：苗族历史悠久的图腾文化促使了刺绣文化的产生，至今仍是苗族人民心中最尊崇的符号。兽类、蝴蝶等等都是在苗绣中最主要，最常见的图腾，都是苗族人民对大自然的崇敬，对美好事物的超时空归纳。苗族的文化与中华民族的上古历史紧密相连。
关键词：苗绣;图腾文化内涵
一、引言
“图腾”一个名字的概念来自于北美的印第安语，本旨主要是起源于奥吉布瓦人阿尔贡金部落的一种地方语言“奥图特曼”，其宗旨主要是“兄妹亲属关系”。举世闻名的美国人类学家摩尔根称其“意指一个氏族的标志或族徽”[1]。而我们传统的“图腾文化”正是从这种“中国传统”思想中衍生出来的一种在世界和人类史上持续着的时间最长、也可以说是最为奇特的一种文化现象。图腾概念是一个中华民族重要的文化符号，它这个文化的基本内涵即是对图腾概念的描述。图腾思想受到启迪并且充分激发了中国本土先民们的思考想象力和创造性能力，并逐步发展了图腾神话、图腾标识、图腾禁忌、图腾礼俗、图腾生育信念、图腾艺术。
苗族刺绣文化是图腾文化历史长河中发展出来的产物，是苗族历史文化的表现形式之一。苗族人民运用双针锁绣、绉绣、辫绣、破纱绣、丝絮贴绣、锡绣等等的刺绣技巧把他们心中对原始生活的认知和美好生活的向往，再加以大胆的艺术表现形式绣在布料上。图腾对于他们而言是神圣的，是一个特殊的情结。所以他们就会用刺绣的方式表现出民族的文化符号，让民族传统文化能传承下去。而从中我们也能窥探出老祖宗流传下来的历史文化符号。
二、兽纹
苗族刺绣中，经常会出现龙、麒麟、狮子、鹿、猴子、狗等等的图案。缘于苗族已经是一个在历史上很悠久的少数民族，组成这个氏族的各个部落数量有很多，而且在很早以前经过长期的战乱迁徙后，便逐渐形成了一个分散居住、互不同属的现实状况。后来他们都以某种野生动物或者其他植物为家庭的代表，装扮自己，为的就是尊敬、铭刻自己的保护神，或者区别本氏族内部的每一个氏族。所以根据装饰的不同纹样，各地的氏族都会拥有各自的文化和主体。通常的这种情况主要表现为：蛮氏族以凤龙为主体，戎氏族以龙、犀为主体，夔氏族以麒麟、狮子为主体，盘氏族以狗、狮为主体。
而在苗绣手艺人眼中，龙是形态最美，精气神最饱满的。龙作为中华文化的象征，代表着庄严、威望，具有很强的地位和等级特征。它与其他兽类图腾都不一样，它是中华民族文化长河中最独特的存在。其他动植物图腾都能在大自然界寻找到它们的踪迹，但是龙这种生物却不能寻得。因为龙是古时期神话传说里的其中一只神兽，是民间虚构出来的一种生物。所以它也只存在于图腾中，自然中并不能寻到它的踪迹。龙是由多种生物结合出来的，它最初是由蛇演变而来。“蛇类中最接近龙的是蟒蛇，由于蟒蛇是蛇类中最长、最大的蛇，是蛇中之王，且又奔走如飞，无毒，古时候便以为它是神蛇、善蛇，奉之为图腾。后来，蛇图腾被神化，成为今天所知的龙[2]。”何星亮在《中国图腾文化》中这样写到。
在苗族刺绣中也许会有许多苗族龙纹，但却肆意地去创造和对它进行了重新设计改写，自由地用它们刻画到了你的衣角裙边。苗龙自由地随意添加了各种牛头、凤头、蛇身、鱼体、鸟身、虫足甚至各种水生植物，苗龙因而自然拥有了类似水牛的凤龙、鸡头龙、鱼龙、蚕龙、叶花、鱼尾龙、蜈蚣龙、人头龙，这些人头龙少了霸气、少了些许的距离，似乎这些人头龙本身就是现在社会人们对于日常生活中经常都会看到的各种事物。而这些龙除了能够寄寓着春天能够驱除的雾霾和降雨给中国老百姓生活带来平安，健康之外，还同时代表着它是女性的一个重要生殖器官，象征着对于整个人类的一扇健康生命幸福之门，因此才会产生经久不衰的对于女性生殖器官龙的崇拜。苗族农家妇女根据自己对苗族龙的基本认识具体理解和基本艺术认识，绣制了许多各种形状多样可以使它进行集体组合的大型龙纹，如“鸟龙”“鱼龙”等各种形状的组合龙纹，代表一种不分雌雄的集体性交器，表示着它们雄性生命的长期和永久延续。除此之外，苗族的民主政治和苗族人民还对于人与牛性交的文化传统有着特别的和神圣化的信仰崇拜，他们都非常希望把苗族男性的性外生殖器进行转变塑造成像一头牛角那样强壮有力。由此我们不仅可以清楚地清晰看到，苗族传统刺绣作品中的苗族文化象征符号和传统中华文化之间仍然存在着紧密密切相连的血缘关系。
三、蝴蝶纹
在我国苗族传统刺绣中，蝴蝶开花图案纹饰既是苗族永恒不变的一种艺术纹饰图案，又是最重要的一种艺术图案纹饰。苗绣作品中的各种蝴蝶纹极其丰富，写实的，虚幻的，具象的，抽象的都可谓是应有尽有，人脸、鸟足、凤尾、花翅都多得可以说真的是无奇不生。这些灵活多彩而又十分富于惊人创造力的彩色蝴蝶开花图案们在艺术品中所呈现给我们的却是一种“天地与我共生，万物与我为一”崇高博大的精神境界。
苗族地区人民对于苗族蝴蝶非常十分敬佩，对于苗族蝴蝶文化纹章的非常欣赏和十分珍惜，都普遍认为他们应该返本归根究古代的苗族蝴蝶文化图腾和精神崇拜。苗族的大多数古老先民们历来都真的是为了生活和活动居住在江淮南北淮河一带，那里的山河江湖都已经变的是紧密联系分布，河道纵横交错，而且这里依然还有许多桃花枫木正在生长，彩蝶翩翩飞翔野花纷飞。我国古代苗族历史上一直有一个极具民族性的传说，苗族人的先辈们最早认知可追溯至古代我国中原地区原始社会鼎盛时期活跃的"九黎"氏族的一部落酋长首领，该酋长原名白应炎。他曾与炎帝交战，并且大败于炎帝。后来，炎帝和黄帝联手再次来华大战蚩尤。炎帝和黄帝联合来战蚩尤。犀牛被黄帝所欲斩杀，帝王欲斩其首而将白龙葬之，首级被转化为一片血枫林，所以这片片血枫木叶上附着着带有一种宓妃花的灵气。所以枫木附有蚩尤灵气。在这样的自然环境之下，源于一种原始的人类精神崇拜心理，先民们在思想上也在潜意识里已经对繁茂的落叶枫木和大量的的彩蝶开花产生了一种求同的心理认亲与精神崇拜。之后他们对它们都分别进行了一些认为极具装饰效果和富有功利性的外形装饰和色彩美化，并且大大增加了它们与各种枫叶、蝴蝶之间的一种血缘文化联系。苗族的原始人民祖先姜央认为，人类的一切原始民族祖先姜央实际上就是因为缘于从一棵高大的原始枫木中逐渐演变成长过来逐渐发展成长形成了一只新的原始蝴蝶，再由于这只新的原始蝴蝶也就是从其中逐渐成长繁衍出来发展成长起来的，然后才也就有了我们苗族，所以，蝴蝶也可能就是我们苗族的一切原始民族祖先姜央心目中的蝴蝶母亲。在《苗族古歌》就曾经有人这样说过说白鹤族的宇鸟是能代替一只蝴蝶的能孵12个大的小鸡蛋的卵，苗族对其的喜爱尊敬不言而喻。
蝴蝶像母亲一样守护着自己的后裔和儿女，在苗绣中，蝴蝶的图腾通常都被认为是绣在苗族妇女的衣服两袖和围腰上，它们具有不可替代的装饰功能，它所呈现出的既仅仅是一种视觉化的苗族宗教文化和对蝴蝶图腾的崇拜，也是一种代表了苗族关于这个世界历史起源的一种哲学思想。
而缘于生物界中蝴蝶是从蝶生卵，卵成虫，虫变成蛹，再由蛹化成蝶这样的循环再生。正因为这样，促使了养蚕业的产生。古书中曾经有一篇文章描述的是羌尤氏的部落在历史上究竟他们是如何成功创造和开始饲养蚕的，《绎史》卷五记载说："黄帝斩蚩尤，蚕神献丝，乃称织维之功"。从这里我们已经可以清楚地明显看出正因为这些也就是蚩尤部落传说中的一位蚕神向黄帝贡献了一种又被称为精制蚕丝的现代科学技术工艺手段，才能促使当时属于中国的传统丝绸工艺产业在历史上已经得到了较早且广泛的发展进步，并因此进而衍生了代表中国美丽的一种传统丝绸工艺文化。所以也就是说，苗族人对于饲养蝴蝶这种信仰的确是功不可没[1]。
四、结束语
苗族是我们56个民族之一，拥有五千多年的历史。在历史长河中，苗族的民族图腾符号都源于苗民对大自然的崇拜，对大自然生物的认知与了解。无论是兽类，蝴蝶，鸟类还是花草类的图案，苗民们都会对此进行艺术的夸张结合处理，将它们全都绣在布料上，再制成民族服装。表达了古代苗族古老先民对于自觉尊重各种自然生命文化形式和民族人格价值意识的深刻认同，体现了他们积极向上的精神生活观，希望把最美好的苗族人生观和愿望都永远远地寄于一起，表达对实现中华民族未来持续发展幸福生活的强大自信心。在刺绣图腾中，这种荒诞的图案，也表现出苗民天马行空的想法和无限的创造力。
万物有灵、万命同源，众生平等、和谐相处的思想，不仅在苗绣上体现，这也是每个中华儿女的思想。图腾文化不仅是民族的文化符号，是民族历史文化的见证，它还渐渐融入到现代文化当中，时刻警示着众人要与大自然和谐相处，要有感恩之心。不仅体现在苗绣上，这还是每个中华儿女的理念。图腾文化不仅是民族的文化符号，是民族历史文化的见证，它还渐渐融入到现代文化当中，时刻警示着众人要与大自然和谐相处，要有感恩之心。
参考文献：
[1] Chinese Traditional Culture 国学，2014，2，7-12.
[2]何星亮（1990）中国图腾网络文化简介.云南大学，2，33-392，33-39.
作者简介：
李文希（1999，11.10——），女，汉族，籍贯：广东广州人，北海艺术设计学院美术学院，18级在读本科生，学士学位，专业：摄影，研究方向：苗绣图腾文化内涵
（广西省北海艺术设计学院）
