马阿宁
显州书院是辽金元时期全国仅有的24所书院之一，是东北地区有文字印痕的、创立最早的书院。对这所书院的认知，将东北创立书院的历史推前了五百年，打破了东北书院始于明代的论证。但是，由于辽金元时期战乱频发，史料存世极少。所以，有关显州书院的情况只能在一些私家笔记中见到蛛丝马迹。本文将显州书院的散见资料、零星发现结合民间传闻梳理成文加以简析，旨在抛砖引玉，引起更多专家的关注并深入研究。
闾山之间有书香
“显州书院”即今“耶律楚才读书堂”处。位于辽朝古城“显州”“让国皇帝”耶律倍的行宫遗址旁。北可仰望山颠耶律倍的藏书阁“望海堂”，偏东南就是辽先祖陵寝——显陵，还有奉陵衙署、祭祀影殿、膳堂、文庙及护陵民居等建筑。
“显州书院”，因位处辽朝古城——闾山中的显州境而得名。
“显州”是辽世宗耶律阮之父耶律倍陵寝“显陵”的奉陵邑，并由此得名。926年，辽朝太祖耶律阿保机驾崩，次子耶律德光在母后述律平的支持下登基。而本该即位的辽太子、兄长耶律倍却被排挤出朝。936年，避祸投奔后唐的耶律倍，被政变中夺取后唐皇位的李从珂命人杀害。尸身被当地一和尚藏入寺庙。937年，耶律倍的长子耶律阮亲往洛阳扶父柩归辽。947年，耶律阮即位，下诏追称其父为大辽“让国皇帝”。将其安葬在他生前挚爱的闾山之中，定陵寝名曰“显陵”。耶律阮派人将原渤海国（今黑龙江阿城一带）、定州等地的三百余户居民迁来奉护显陵。置“显州”奉陵邑（今辽宁省锦州北镇市城区北部），统辖三个刺史州和三个县：嘉州、辽西州、康州；奉先县、山东县、归义县。
耶律倍在望海峰建造的读书堂、峰下建造的行宫桃花洞藏书楼及万卷藏书，是整个闾山华夏文明的亮点，是显州书院的财富基础。
经历了被排挤出局的变故后，耶律倍心态变得十分平静、轻松。他远离皇权，悠游山水之间。选在闾山最高峰绝顶处建造“望海堂”（读书、藏书库）。在峰下山坳里建造另一所行宫——桃花洞（藏书楼）。派人化装成商贩，去中原地区花巨资购买书籍。两处藏书楼、藏书库的藏书最多时达万卷以上。其藏书之多，珍、善本之珍贵，被称为“东北古代私人的藏书之冠”。耶律倍死后留下的“望海堂、桃花洞”及其中的藏书成为辽朝皇族、贵族子弟的文化财富。对耶律家族子孙的读书成长，为辽海地区政治、经济、文化的发展繁荣“遗惠良多”；为辽金朝中原人借阅、贵族子弟读书学习提供了便利；为显州书院的办学奠定了基础。这些情况在《辽史》《金史》《清史》中均有迹可寻。
后人评赞：五代兵攘纷争之时，经过耶律倍的影响与努力，东北成为了文化恢宏的乐土！清人姚元之诗云：“黄云白日两茫茫，耶律移书此秘藏，安得读残十万卷，卧看东海自沧桑”。清乾隆皇帝登临“望海堂”赋诗感叹：“应是辽王贮书处，至今秀色蓄眸青”。
辽金时期的书院
有资料记载“显州书院”成立于“大定二十九年（1189年）”（《医巫闾山志》2005年万卷出版社出版）但是，笔者认为“大定二十九年（1189年）应该是显州书院的重建时间或称正式挂牌时间。因为，此前的耶律倍读书处遗址，就已经履行了书院“祭祀、藏书、读讲”三大功能。因此，该书院的起始时间应从辽朝算起，称显州书院为“辽金时期的书院”相对合理。理由有四点。
其一，据《辽史》记载，1125年辽朝败降金世宗建元。1189年显州书院复建。1202年，显州书院尚存。是年，十二岁的耶律楚才进入显州书院读书。这之前，书院所在古寺已存世百年以上，有辽朝子孙在此读书求学，又名“辽太子读书处”“青山书屋、清安寺”等。
其二，耶律阮（第四代）即位以后，其父耶律倍留下的望海堂及其藏书，为辽朝文化圣地医巫闾山的文脉传承奠定了物资基础。到了辽皇第五代，辽景宗耶律贤继位后主政时期（969—982），皇后萧燕燕重用汉官，知人善任，开科取士，鼓励农耕。景宗死后，其子耶律隆绪继位是为辽圣宗。辽圣宗十二岁即位，皇后萧燕燕奉遗诏摄政。萧太后摄政下，辽朝政局稳定，经济、文化逐年发展提高，国势增强。皇太后萧燕燕及皇族子弟、朝臣贵族受先祖耶律倍的影响倾向汉化，重视文化教育。主张依汉律、儒家思想治国。因此，重用汉官，推崇孔子，修孔庙，倡导儒学。改奴隶制为封建制。这期间，辽朝廷利用先祖遗存的藏书故居作为祭祀、藏书，讲读场所设书院自然而然，顺理成章。虽无书院之名却已有书院之实。为后来显州书院的设立奠定了基础。
其三，辽王朝统治从907年到1125年总共218年。1114年，阿骨打在黑龙江阿城称帝，建立大金国始起兵攻辽。仅用十年时间（1125年）就攻破了辽国的龙脉之地北镇。据史料记述和当地契丹后裔讲，辽朝与金国是世仇。辽朝败亡后金兵所到之处，烧杀抢掠，搜挖财宝，无恶不作。见到辽墓、辽佛寺就挖掘珠宝珍存，然后将大部分辽建筑烧毁，声称“断其龙脉”。读书堂、桃花洞（显州书院）与附近的显陵、影殿、文庙等建筑均在金兵复仇的战火中或被毁或破坏！笔者认为，大定年间成立的显州书院极有可能是在原显州书院基础上复名所建。
其四，耶律楚材（1190—1244）是显州书院培养出来的精英之一。耶律楚材，字晋卿，号玉泉老人，法号湛然居士。出身于契丹贵族，“让国皇帝”耶律倍的九世孙。其父耶律履病故后，随母杨氏回到外婆家——辽宁义县复兴堡。12岁时被送到医巫闾山之中的显州书院读书多年。历经金、元、蒙三朝，他成为蒙古成吉思汗、窝阔台汗时期的朝廷重臣、功勋卓着的契丹政治家、元蒙贤相。后人称其为“治天下匠”。他的法律思想对元朝法律制度的建立有极重大的影响。他融儒家文化和政治气质于一身，文化艺术素养卓越。多才多艺。主持修订过《大明历》；编写《西征庚午元历》。有《湛然居士集》传世。耶律倍当年读书的显州书院就在“望海堂”下，桃花洞行宫藏书楼处。此地尚存元朝复建的“耶律楚材读书堂、读书亭”建筑，20世纪80年代依元规制再修复至今。
闾山藏书盛，文化传千年
提起“显州书院”不能不介绍下书院所在的医巫闾山，今简称“闾山”。
医巫闾山有着三千多年的文化积淀。古称于微闾、无虑山。山壑苍莽纵横，古刹道观林立飞阁流丹，古迹疏影斑驳。梵音道乐终日回荡于山谷。舜时分天下十二州，每州各封一座镇山，医巫闾山被封为幽州的镇山；周时封为五岳五镇之一、“中国的五大镇山之首”“礼秩居他镇之首，永奠东土”（《辽史》）。
第一位在医巫闾山筑堂读书之人，是有“开闾山治学之先河”之称的契丹辽太祖长子、大辽国“让国皇帝”（《辽史·地理志·东京道显州》载）东丹王耶律倍（899—936）。他自幼喜好读书，汉文化造诣颇深。他曾向其父耶律阿保机力荐祭孔，认为君王祭祀天下“有大功德者”非孔子莫属，“孔子大圣，万世所尊”。耶律倍的提议是为东北各地供奉孔子，建修孔庙之起始。辽太祖天赞年间（922—926），耶律倍因遭其弟耶律德光排挤，不得不留下王妃及五个儿子为人质，离开朝政中心辽阳选在医巫闾山栖身。他在闾山绝顶处筑建起东北最早的藏书楼，额曰“望海”，派人从中原地区辗转购书万余卷藏读于此。山坳里再建行宫桃花洞（藏书楼），与汉女高云云朝夕相伴，以读书、吟诗、绘画为乐，兼研医术，修养性情。
辽朝曾有数位皇帝、皇后，率群臣百官到医巫闾山祭山、谒陵、巡幸、狩猎。由于此地皇家活动频多，契丹与汉文化在这里相互交融、汇聚、广泛传播。医巫闾山遂成北方文化圣地，名人辈出，遗产丰富。
女政治家萧太后，曾在闾山下诏，对辽王朝发展具有划时代意义。
耶律楚才在闾山中成长为一代贤相、政治家；辽代名人、满腹才学的韩德让、耶律良、马人望、曹永义等都在闾山中学习成长，均有着述传世。
闾山西麓，是唐代大文学家韩愈的原籍故里昌黎；宋朝的文学家王安石出使大辽时游历闾山，赋诗“农步沙上饮盘桓，看舞春风小契丹”；清代诗人杨圻，有诗赞云：“北镇巫闾第一峰，但余樵牧说辽宫。当年耶律耽文史，不让昭明万卷风。”
历经千年风雨后，如今的“辽太子耶律倍读书堂”（绝顶藏书库）仅存残垣断壁；“耶律楚材读书堂”几经复修静静伫立在望海峰的东麓。然而，隐没在“二辽读书堂”历史深处的“显州书院”，至今鲜为人知，仍显神秘！
作者系文博研究馆员、银冈书院原副院长
