闫玉能
【关键词】 《诗经》;爱情诗;光采与魅力
【中图分类号】 G633.3
【文献标识码】 A
【文章编号】 1004—0463（2015）20—0094—01
《诗经》中有大量的爱情诗，可谓人类情感文化的盛典。它是中华民族最早奏响的爱情交响曲。爱情诗在《诗经》中是重头戏，而且艺术上表现是最优秀的。《毛诗序》依据其特征揭示情诗生成原理：“《诗》者，志之所之也，在心为志，发言为诗。”概括抒情诗本质特征，就是“情动于中而形于言”，首先是情在心中动，其次用语言形成意象。还表白：“发乎情，民之性也”，发表这样的情思，是百姓的性情表露。同理，《国风》所载的大量爱情诗，极其美妙地反映了上古人们的情感：那样地发轫于肺腑，那样率真、忠诚。纯粹，是天下最美的爱情;真实记录了反映了那个时代人们的爱情生活，那样的丰富多彩，那样的瑰丽、自然、生动，充满了生命的风采与魅力。这才是爱情的本色，这才是中国言情文化的源头。
“窈窕淑女，君子好逑”的爱情热恋。男女双方倾慕，向往，沉浸在无限想念之中。心与心碰撞闪烁耀眼的火花，点燃了相亲相爱的热烈的感情。《诗经》中第一首《关睢》，真切地写道，在黄河岸边，睢鸠关关互鸣，一个美丽善良的姑娘，采摘鲜嫩的荇菜。一个德才兼备的小伙子产生了热切的爱恋。从此的日子里，姑娘在“参差荇菜”田野里，一天又一天，“左右流之”， 左右采之，左右芼之;小伙子日复一日，“寤寐求之”，“琴瑟友之”，“钟鼓乐之”。写的真切入微，恰到“乐而不淫”的好处。“《关睢》乐得贤女以配君子”，是爱的热情，是美的德行。流水，鸟鸣，采荇，爱恋，人间多幺美好的自然生态，生命生态，充满了诗情画意，叫人浏览之而忘返。
《周南·桃 夭》：“桃之夭夭， 灼灼其华。 之子于归， 宜其室家。 桃之夭夭， 有蕡其实。 之子于归， 宜其家室。桃之夭夭， 其叶蓁蓁。 之子于归， 宜其家人。”这是一首贺婚诗。姚际恒《诗经通论》：“桃花色最艳，故以喻女子，开千古词赋咏美人之祖。”诗中以嫩红的桃花，硕大的桃实，密绿成荫的桃叶比兴美满的婚姻，表达对女子出嫁的纯真美好的祝愿。
我国上古时期，人们“象征”表现手法运用已经相当娴熟了。鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚，“灼灼其华”光彩照人，鲜美无比。阮籍《咏怀·昔日繁华子》：“天天桃李花，灼灼有辉光。”崔护《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。”陈师道《菩萨蛮》词：“玉腕枕香腮，桃花脸上开。”绽蕊的桃花和新嫁娘绯红的脸颊，两相辉映，盎然韵味。桃花开后自然结果，预示新娘早生贵子。以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭的兴旺发达。累累硕果和枝叶的茂密成荫，新嫁娘婚后生活的美满幸福，是最美的比喻，最好的颂辞。青年人的成长生活与桃花的生长相适应，自然浑成，融为一体。
《卫风·硕人》描写齐女庄姜出嫁卫庄公的壮盛和美貌，着力刻划了她的高贵、美丽的形象。描写细致，比喻新鲜。清人姚际恒由衷感叹：“千古颂美人者无出其右，是为绝唱。”其中写道：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。 方玉润评价说：“千古颂美人者，无出‘巧笑倩兮，美目盼兮二语”（《诗经原始》）。孙联奎《诗品臆说》也拈出此二语，并揭示其美所在的奥秘：说：“《卫风》之咏硕人也，曰‘手如柔荑云云，犹是以物比物，未见其神。至曰‘巧笑倩兮，美目盼兮，则传神写照，正在阿堵，直把个绝世美人，活活地请出来，在书本上滉漾。千载而下，犹亲见其笑貌。”从手、肤、领、齿，刻画美人之“形”，而“巧笑”、“美目”寥寥八字，“一篇之警策”，却传达出美人之“神”，重要的这是富有生命力的动态之美。形美悦人目，神美动人心。动态地写神则可以使人物鲜活起来，气韵生动，性灵毕现，似乎从纸面上走出来，走进你的心灵，摇动你的心旌。在生活中，一位体态婀娜的丽人会留下美的印象，但这嫣然一笑这含情一盼却更能使人久久回味，惹起你多少纯真无邪的爱的幻梦！几千年过去，“巧笑”、“美目”仍然亮丽生动，楚楚动人，光景常新，激活人们美的联想和想像。这首《硕人》也成为题咏美人文学作品的“千古之祖”。汉乐府《陌上桑》、《孔雀东南飞》以及曹植《洛神赋》中，都可以看到“她”的芳踪。白居易《长恨歌）“回眸一笑百媚生”的名句，也令人想起“她”的倩影，“传神写照”具有开创性的意义。
编辑：刘于诚
