年支正五行、六气及其正化对化的天文学背景探讨

靳九成，龙奕文，云 歌，靳 浩，谢雪姣，罗文淇

(1.湖南大学，长沙 410082； 2. 湖南省中医药研究基地，长沙 410208； 3.中国人体科学学会医学哲学专委会，长沙 410082； 4.湖南省中医药研究院，长沙 410006； 5. 赛诺菲公司, 新泽西州 08807, 美国； 6.湖南中医药大学，长沙 410208； 7.长沙市周南梅溪湖中学，长沙 410205)

七曜和二十八宿以不同机制同时作用于地球和人体[1-3]，综合讨论它们的影响十分复杂，中医学和易学都将其转换到阴阳、五行层面进行比较，这是中华先哲们以简驭繁的智慧之道。医、易学论着中如表1所列的地支(包括月、年支)正五行、年支六气及其正化对化俯首可见，但都是述而不论成为千古玄机[4-7]。

表1 年(岁)支正五行、六气及其正化对化

在文献[1-3]中笔者提出五运的天文学背景是金星和火星，六气的天文学背景是二十八宿背景下的木(岁)星和火星。地球与木星同方向绕太阳公转，公转半径分别为1.0000AU、5.2028AU(AU称为日地平均距离，1AU=1.496×108km)，公转周期分别为1年、12年，因而使木星视运动如图1所示，周期是12年，第1子年从M1运动到M2，第2丑年从M2运动到M3……第11戌年从M11运动到M12，第12亥年从M12回到M1，出现11个内环，绕地(反时针)顺行的同时还会出现逆行、内环行现象，近地点为4.2028AU，远地点为6.2028AU，远近地点相差2.0000AU，平均半径5.2028AU。图中心小圆为太阳视运动轨迹，半径为1.0000AU，周期为1年以作比较。但仅此还未能深层次破解年支正五行、六气及其正化对化等玄机。

图2显示，二十八宿背景下的木星12年周期视运动和火星2年周期视运动应有不同的12年支气，问题难在如何把12年支气转换到五行层面。先哲们以道智慧走出第一步，先从太阳1年五季五行演化出主六气五行——少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水、厥阴风木，然后将此概念移植到12年支气上，相对2年支化出一气五行，12年支化出六气五行“子午之上，少阴主之；丑未之上，太阴主之；寅申之上，少阳主之；卯酉之上，阳明主之；辰戌之上，太阳主之；巳亥之上，厥阴主之”(《素问·五运行大论》)。但这又与12年支气相悖，此问题首先为王冰所察觉，在《素问六气玄珠密语》中唯象地走出第二步，提出每一气应有正化、对化之分；继而张景岳在《类经图翼》中还画出了六气正化对化图，总算在概念上点出了十二支化十二气问题，应是一个巨大进步，但先哲及后世医家至今并未具体指出正化对化的五行特性是什么。

本文则属第三步，在上述基础上深层次探讨年支正五行、六气及其正化对化的精准天文学背景；并指出年支正五行就是六气正化对化的实质；每一年支对应的“气”，既具有司天、在泉的五行特性，同时又具有正五行的特性，运气加临的气就是这种“气”；平气应由岁运与年支正五行、司天、在泉后3种力量综合较量中评定；《素问》把年支正五行、司天、在泉三者单列分别与岁运评定平气是错误的。

图1 木星周12年视运动

图2 张景岳的地支化气正化对化图

1 木星视运动可看成P绕地的类木公转运动与J绕P类日视运动的复合运动

由文献[[2]],木星周年视运动方程可表示为：

其中长度单位为AU，t为时间，单位为年。由于重点考察木星视运动的12年周期性特征，初位相a0木可暂设为0，其周年视运动方程可简化为：

(1)

(2)

图3显示，木星J视运动方程(1)(2)可写成矢径形式：

(3)

图3 木星视运动可看成p类木公转运动与J绕p类日视运动的复合运动

2 年支正五行的天文学背景

笔者在文献[8]中指出，任何阴阳周期性稳定消长都有自己的本征五行。太阳视运动1年12支月周期有五季本征五行，类木公转12年周期圆运动亦应有其相当的本征五行。

笔者在文献[9]中指出，太阳视运动沿黄道光滑运动，其五季本征五行是月支正五行的基础，即寅、卯月属木，巳、午月属火，申、酉月属金，亥、子月属水；辰戌丑未月属土是二十八宿对太阳五季本征五行的调制，二十八宿中参、角、箕、心、璧等宿的突出亮度在夜晚对人体的影响，是丑、辰、未、戌月属土的关键机制。

图4显示，在以二十八宿为背景的黄道十二宫图上，木星视运动是以黄道为中心线做11个环道运动。由于木星p类木公转运动与太阳视运动都是以地为中心的圆运动，在图4上p也将沿黄道光滑运动，其引潮力作用地球和二十八宿光照地球的规律，与太阳沿黄道运动时光照地球和二十八宿光照地球的规律类似，差别只在地支对太阳指月支，对木星则指年支。地支处在寅、卯、辰期间，太阳和木星p运动至宝瓶与双鱼宫间附近时，夜晚能照射到人体的是狮子与室女宫间附近的翼、轸、角、亢等宿；类似，地支处在巳、午、未期间，太阳和木星p运动至金牛与双子宫间附近，夜晚能照射到人体的是天蝎与人马宫间附近的房、心、尾、箕、斗等宿；地支处在申、酉、戌期间，太阳和木星p运动至狮子与室女宫间附近，夜晚能照射至人体的是宝瓶与双鱼宫间附近的室、璧、奎等星宿；地支处在亥、子、丑期间，太阳和木星p运动至天蝎与人马宫间附近，夜晚能照射到人体的是金牛与双子宫间的毕、觜、参、井等宿。

这样就可重复文献[9]中月支正五行天文学背景的类似分析，解读年支正五行的天文学背景为二十八宿背景下的火星和木星类木公转运动：火星使地支分阴阳；木星p类木公转运动的本征五行是年支正五行的基础，即寅、卯年属木，巳、午年属火，申、酉年属金，亥、子年属水；辰戌丑未年属土是二十八宿对木星p类公转本征五行的调制，参、角、箕、心、璧等宿的突出亮度在夜晚对人体的影响，是丑、辰、未、戌年属土的关键机制。由此可得到如表2所列年支正五行：子年五行属水+，午年五行属火+，丑年五行属土参-，未年五行属土箕-，寅年五行属木+，申年五行属金+，卯年五行属木-，酉年五行属金-，辰年五行属土角+，戌年五行属土璧+，巳年五行属火-，亥年五行属水-。

3 六气及其正化对化的天文学背景

3.1 六气五行的天文学背景

图3显示，太阳1年周期内正好作一视圆运动。其对地和人体的影响年内固有其主六气五行，但讲年支五行，顾名思义以年为单位，其1年周期内的阴阳相互抵消，五行相生相克归零，所以太阳视运动对圆心地和人体没有年支五行。

但须明确，此结论不能推广到木星类日视运动，因为J绕p作类日视运动的同时，还随p作绕地的类木公转大圆复合运动，如木星J辰年初在M5,辰年末因其有复合运动并未落回原处M5，而是落在M6，故木星复合类日视运动对地和人体有辰年五行特性，其他年支类似，都有其年支五行特性。

如前所述，先哲们为把12年支气转换到五行层面上，唯象地先把方位相对的子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥6对年支气各归一类。图3显示，每类复合运动中相对2个年支的类日视运动及阴阳相同，但其所叠加的类木公转方向相反,所处方位星宿不同。先哲们依经验把子午类年支气五行特性相同部分归于少阴君火，丑未年支气五行特性相同部分归于太阴湿土，寅申类年支气五行特性相同部分归于少阳相火，卯酉类年支气五行特性相同部分归于阳明燥金，辰戌类年支气五行特性相同部分归于太阳寒水，巳亥类年支气五行特性相同部分归于厥阴风木，类间差别用正化对化区分。这样，6对年支复合运动中类日视运动及火星阴阳就是六气五行的天文学背景。

3.2 六气正化对化的实质及其天文学背景

图4 黄道十二宫星座、对应五季、五行、二十四节气、二十八宿及其亮度等级、对应月支、年支、五行

岁支子+午+寅+申+卯-酉-巳-亥-辰+戌+丑-未-十二支化十二气正五行水+火+木+金+木-金-火-水-土+土+土-土-正对化对化正化正化对化对化正化对化正化对化正化对化正化司 天少阴君火少阳相火阳明燥金厥阴风木太阳寒水太阴湿土在 泉阳明燥金厥阴风木少阴君火少阳相火太阴湿土太阳寒水

如前所述，六气正化对化源于相对类日视运动所处类木公转方向相反及星宿差异的五行特性不同，而表2所列相对年支正五行正是表述这种五行特性差异。如子年p子类日视运动与午年p午类日视运动对地、对人体的影响，不仅决定其少阴君火，还与其所处子、午类木公转方位及星宿的五行属性有关，午年方位五行属火+就是少阴君火“正化”的实质，子年方位五行属水+就是少阴君火“对化”的实质，其他类似。可见，年支正五行就是王冰、张景岳提出的六气正化对化的实质，木星p类公转运动及二十八宿就是六气正化对化的天文学背景。

这样，每一年支化“气”既具有年支正五行的特性，同时又具有司天、在泉的五行特性，共有十二支气，如表2所列，运气加临的“气”就是这种“气”。

4 《素问》及后世医家论平气的错误

后世医家论证运气加临平气较为一致的原则是“运太过而被抑，运不及而得助”(张景岳《类经图翼》)，王玉川称之为“天平法”，显然是合理的[10]。此法中的“平气”，笔者认为应由岁运与年支正(方位)五行、司天、在泉后3种力量综合较量中评定。

《素问》因时代限制弄不清五运、六气的天文学背景，唯象摸象，在《素问·六微旨大论》中，把年支(方位)正五行单列1项，与岁运讨论岁会、类岁会是否为平气；在《素问·六元正纪大论》中，把司天单列1项，与岁运讨论同化异化是否为平气；把在泉单列1项，与岁运讨论同天符、同岁会是否为平气等,显然是错误的。

图5、6显示，王冰提出六气正化对化概念已有1200余年，至今大多后世医家一直漠视其正化对化对六气的变异作用，继续沿用主年客气六步模式讨论运气加临，重复《素问》错误。从木星视运动可计算十二支气阴阳消长律，前6年与后6年对C点呈中心对称，子年阴阳消长律与午年差别很大，这表明子年对化少阴君火与午年正化少阴君火并不相同，其他丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥亦如此。这就从根本上动摇了主年客气六步模式的合理性，今后似应摒弃五运六气模式，创新出五运十二气学。

图5 客气主年六步模式

图6 木星引潮力阴阳主年消长图

5 结论

年(岁)支正五行、六气及其正化对化是中医学的理论基础。二十八宿背景下的木星12年周期视运动和火星2年周期视运动对地和人体影响每年都不同，应有不同的12年支气。

木星视运动可看成p类木公转运动和J绕p的类日视运动的复合运动。

年支正五行的天文学背景是二十八宿背景下的木星类公转运动和火星。火星使年支分阴阳；木星类公转运动的本征五行是年支正五行的基础；参、角、箕、心、璧等宿的突出亮度在夜晚对地、对人体的影响，是辰戌丑未属土的关键机制。

方位相对的年支类日视运动及其阴阳相同，但其所叠加的类木公转方向相反，且所处方位星宿不同。先哲们依经验把子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥6类年支气五行特性相同部分分别归于少阴君火、太阴湿土、少阳相火、阳明燥金、太阳寒水、厥阴风木，类间差别用正化对化区分。这样，6对年支类日视运动及火星阴阳就是六气五行的天文学背景，年支正五行就是六气正化对化的实质，二十八宿背景下的木星类公转运动和火星就是六气正化对化的天文学背景。

每一年支对应的“气”，既具有司天、在泉的五行特性，同时又具有正五行的特性。运气加临的气就是这种“气”，平气应由岁运与年支正五行、司天、在泉后3种力量综合较量中评定。《素问》及后世医家把年支正五行、司天、在泉三者单列分别与岁运评定平气是错误的。