■徐 伟
“回归以人为本、尊重个性、因材施教”的教育模式是时代对教育的应然要求，“人的完整与完整的人、人的幸福与幸福的人，人的未来与未来的人”是教育的应有追求，“立德树人”是时代赋予教育的责任。语文教学如何回应时代的要求，实现育人目标，是每一位教师都应该思考的课题。
一、适度留白，培育正确人生观
语文课堂教学中，教师可以在适当的环节适度留白，给予学生想象和自主学习的空间，激发学生的同理心和共情力，以达成育人的目的。
统编语文教材七年级上册第六单元《女娲造人》一文中，女娲感慨天地间有些荒凉，应该添一点什么东西进去，让它蓬勃起来才好。在池水边的女娲看到自己的身影时突发奇想，想要造一个像自己一样的生物加入世间。在教学过程中，此处教师可以适当地留白，以问题启发学生思考。“女娲孤单寂寞的时候想着造人来聊以慰藉，现实中，当我们遇到此种情境时会做些什么呢？”学生们一定会有很多答案来回答这个问题，比如看书，听音乐，做家务，玩游戏，找人倾诉……当学生积极参与到课堂，畅所欲言时，教师应该及时抓住育人的关键契机，引导学生深入思考“怎么排解生活中的孤单寂寞、怎样让生活充实而有意义”，提升学生的认知深度。
文章中女娲造出人后，人类一接触到地面，马上就活了起来，一开口就喊“妈妈”，接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表达了他们获得生命的欢乐。此处教师亦可适度留白，恰当地对学生进行生命教育，让学生们畅谈对生命的看法，通过讲谈对生命的认知，引导其树立珍惜生命、尊重生命的价值观。
教师利用不同的场景留白，引导学生对生命、生活进行思考，在潜移默化中体悟人生和世界的道理，形成“珍爱生命、懂得感恩”的人生观和价值观。
二、巧妙设计，培养民族自豪感
在《女娲造人》这篇文章的教学中，大多数教师的设计思路基本一致，通常先从神话故事入手，介绍神话的特点；其次整体梳理全文，带着诸如“女娲为什么造人？怎么造人？造人之后人类的反应？”等问题进行阅读教学，组织学生寻找答案，熟知课文；再次探究女娲的人物形象；最后进行相关的拓展延伸。这些环节通常采用以下三种方式：一是用《风俗通》中的古文与之对比赏析，二是进行想象的小练笔，三是积累有关想象的名言名句。
我在教学活动中的拓展环节做了一个别样的活动设计，尝试以“王母娘娘的朋友圈”为活动主题，启发学生思考。这样设计容易激发学生的兴趣，且富有时代气息，可以将想象、练笔、表达等教学目标融为一体，更贴近学生的生活，易于使之产生共鸣。在教学活动中，学生觉得亲近，有话想说，有话可说。在展示思考成果的环节，我能从中捕捉到学生对世界的认知和价值判断。
有关造人的神话还有很多，教师可以引导学生进行拓展阅读，以问题为抓手，启发学生思考：“如此多的版本、故事，这背后有着怎样不同的解读？”学生带着此类问题去收集资料，论证辨析，从中体会由宗教、民族、文化的不同而产生的解读差异，进而感受世界的多样性和文化的多元性，加深对世界文化的认识。教师还可以进行升华，让学生对我国优秀传统文化生发出自豪感。
教育家乌申斯基曾说：“不论教育工作者怎样地研究了教育学理论，如果他缺乏教育机智，他就不可能成为一个优秀的教育实践者。”通常来讲，教师有什么样的教育理念就会有什么样的教学设计。教学是一种特殊的认识、特殊的交往和特殊的实践，它时刻在变化、碰撞，需要教师不断地思考和实践。
三、多学科融合，培养综合素养
在《女娲造人》一课的拓展环节，我尝试以多学科融合的教学方式，将综合实践活动引入课堂。“以你最喜欢的方式来展演你对女娲的认识”，以此为活动主题，鼓励学生采用情景剧、版画、剪纸等形式进行表达。以中国传统剪纸的方式为例，学生有计划地进行大量准备工作，如走访民间艺人、学习制作剪纸、撰写演讲稿等，课堂的多学科融合拓展为“中国传统剪纸调查研究”的相关课题。学生们根据自己的选题进行分组，全班人人参与，分成采访报道、中国剪纸中的神话故事、剪纸技法、剪纸的流派等六个小组。课堂拓展成了语文学科与综合实践相融合的综合课堂，由课内拓展到课外，由学校拓展到家庭、社会，参与人员由师生拓展到了家长、民间艺人，以及更多学科教师。两周的时间，学生利用课余时间完成了研究任务，并在全县综合实践活动课程推进会上进行了成果汇报，取得了很好的效果。原来腼腆的孩子变得自信，原来不善表达的孩子变得侃侃而谈……学生们的写作、表达、朗诵、创作，以及合作等素养得到充分提升，教学的时间和空间得到延伸。
教师应该清醒地认识到，每个学生都是天生的学习者，每个学生都是不同的学习者，每个学生都是有意识的学习者。学习是人的天性，不同的学生具有不同的学习风格和思维方式，在没有限制的情况下，他们会主动选择适合自己的学习方法。未来教育将打破教材的边界，突破学科与生活的界限，加强学生个体与自然、社会生活的联系。课堂不再只是先验的总结，还会是未经开发的原石，这需要教师通过实践来创造，并将其转化为最终的教学再现。
