○万安伦
首都文明办组织编写出版的《中华美德故事》（三卷本），是一部传承中华美德、培育民族精神、践行社会主义核心价值观、弘扬社会主义先进文化、培养有道德的中国特色社会主义事业接班人的生动教材。这套青少年读物，不同于一般通俗读物，是按严格的学术著作标准编写出版的，这是十分值得肯定的。
该丛书分别选用“古代篇”美德故事135 则、“近代篇”美德故事115 则、“当代篇”美德故事115 则。所有美德故事史源清晰，故事选材于史有据。每个选编的故事都注明了非常精准的史料出处，如“欧阳修宽容荐人”史料出处准确注明《欧阳文忠公集·奏议卷》，编者还进一步查到欧阳修上宋仁宗的奏议：《荐王安石吕公著札子》、《荐司马光札子》。“文天祥浩气长存”故事精确注明出处：“参见脱脱、阿鲁图等：《宋史·卷四百一十八·文天祥传》”。这样既增强了故事的可信度，也便于读者扩展阅读和查找资料。这是学术著作的通行性做法，一般通俗读物很少会下寻查史源这样的硬功夫和笨功夫的，这恰恰是这部青少年读物的最可宝贵的地方。
青少年读物的编辑出版，是一件需要严肃认真对待的大事，不能以讹传讹，不能误人子弟。市面上一些流行的这类书籍，在这方面做得并不太好。该书在故事内容的选取和辨析上下了很深的功夫。如“古代篇”中“范仲淹教子节俭”这则故事的史源是：“公子纯仁娶妇将归，或传妇以罗为帷幔，公闻之不悦曰：‘罗绮岂帷幔之物耶？吾家素清贫，安得乱吾家法？敢持归吾家，当火于庭’。”很多出版物都说这段话出自《范文正公文集·褒贤集》或《范文正公文集·尺牍集》。该丛书的编者经多方查证，发现是讹误，正确的应该是出自《范文正公言行拾遗事录》，《清文渊阁四库全书本》卷七·《戒子通录》有载，唯引文“敢持归吾家”为“持至吾家”。再如“近代篇”中林则徐虎门销烟所用时间，《清史稿》记载是40 多天，中学历史教科书写的是20 多天，编写组从林则徐给道光皇帝所上奏折中查实为20 多天。又如“当代篇”中道德楷模白方礼老人的故事，地方报纸记白方礼支教公司成立时间比较含糊，有专家认为是1994年，编写组通过政府部门直接向天津市工商局查询到该公司注册时间，清晰显示为1995年。此外，杨业与潘美（潘仁美原型）的史料、包拯的故事等，都进行了严格认真的史料辨析。
该书致力于学术规范和青少年特点的结合。一方面，该书在典籍运用方面严谨规范，包括典籍的作者注明等，都一丝不苟。《新唐书》作者“宋祁、欧阳修等”，《宋史》作者“脱脱、阿鲁图等”，《淮南子》作者刘安后面不能加“等”，《老子》《山海经》等不用加作者。诸如此类，完全按照规范的学术著作的要求来严格执行。另一方面，针对青少年特点，不搞鸿篇巨制，全部采用千字左右的小文章；力避晦涩难懂，在通俗化和趣味化上下功夫；着力挖掘对青少年有当下价值和积极意义的文化内涵，思想产生歧义的内容一律不采用。
