范芳

摘 要：通过品读永乐宫壁画部分作品对永乐宫壁画中的“传神写照”“构图设计”“用笔设色”等分析和思考，进一步挖掘其历史价值，传统文化价值和艺术价值。把永乐宫壁画的精妙之处用于自己的创作中，将会发生不可估量的作用。

关键词：永乐宫壁画构图设计；用笔设色；艺术造型：思想内涵

永乐宫是一个宏大的建筑群，依次坐落在一条南北向的轴线上。由前至后有宫门，无极门，无极殿，纯阳殿，重阳殿五个建筑，除宫门为清代建筑，其余皆为元代所建，其中无极殿内壁画面积403平米，纯阳殿壁画203平米，重阳殿壁画153平米。永乐宫壁画无论是数量还是面积在全国现存古典壁画或传世纸本，绢本人物画可谓达到顶峰。美术史论专家王伯敏在《中国绘画史》中指出：“永乐宫壁画是元代精彩的道教壁画，三清殿壁画发展了吴道子的传统，继承着传为武宗元的《朝元图》的作风，就目前发现的道教绘画而言，永乐宫壁画是我国古代道教壁画发展高水平的范例。也是东方14世纪宗教局绘画中比较重要的作品，在艺术技巧上达到高度的成就。”其传统文化价值，艺术价值得我们去研究。

1 永乐宫壁画构图设计

三清殿壁画《朝元图》壁画的构图设计由小到大，神仙谱系由繁到简.它的整体布局以八位帝后——玉皇，后土，木公，金母，紫薇，勾陈，东极，南极为中心，分布于东西两壁及北壁，统领着天神（俗称三百六十值日神，是否应算上龙虎殿中还在执勤的那七十位神祗？）前来朝拜，故名《朝元图》。青龙星君和白虎星君领班立于南壁的东西两侧。32天帝君为后卫守护于背壁，合在一起，组成了浩大的朝拜行列。正面北墙几乎全部为星辰诸神，以紫薇，勾陈为主像，围绕他的是28星宿，北斗七星，南斗六星，日月星辰等，东西壁以四圣为开始，东壁玉皇，后土相配，在后土前后为山川水府诸神，西壁以木公，金母相配。金母前后为是太乙神及八卦，雷部诸神，神龛外侧为南极，东极大帝，围绕他们的是中国古代十位思想家及神坛后32天帝等。八位主像高达三米以上，或坐或立，高达突出。其他群神环立于四周，这样严密完整的设计可说天衣无缝。壁画构图寓复杂于单纯，寓变化于统一，寓动与静，在整齐近于平板的布局中，竟把296位神祗描绘的神采飞扬，活灵活现，他们或文雅，或英武，或静穆，或温柔，或刚烈，或美貌，或丑陋，不仅仅表现了外形特征，更重要的是展现了一定的内心活动。队伍分作上下四层，面向三清，帝君大神端坐，而普通神则伫立。画工又将尊神与俗神·粉本与现实·经籍规范与自我理解，都一起混入了壁画。若此时正逢设蘸，则闻钟磬齐鸣，梆鼓声声，只见一道士在烛光闪动，轻言飘渺中，悠扬的吟唱：并不时手舞足蹈。耳闻目睹，此乃宗教、还是艺术？恐怕眼前这一切则是宗教和艺术的混一。

出北门，告别仙境，行四五十步，仙境便在眼前了。

纯阳殿、重阳殿壁画在构图上，把吕祖故事用52处及王重阳的49处故事展现。各处之间以山、水、树、石和房屋，既有相隔而又联系，浑然一体，没有勉强拼凑的缺憾，而作为独幅作品看，又各具巧思。如《纯阳降生》的描绘众见一仙鹤白天飞入房中，房里屋外，院内墙外，天地景色及人物关系呼应处理得很好。若说人们在三清殿感受到的是神风、祥云、灵光、宝气的话，那幺来到纯阳殿重感觉迥不相同。环顾四壁只见天地相连、瑞云飘融、山石如玉、庐舍错落、树木葱茏、殿阁相望。一眼望去，好一派青绿山水、人物、花鸟、山水殿宇楼阁融为一体，金碧辉煌，确很气派。只见天地间吕洞宾，头扎皂纱老人巾，身着白袍，袖手端坐在神坛正中，真乃道貌岸然，仙风飘逸。

2 永乐宫壁画的用线、设色及造型艺术

壁画多以中锋用笔，笔力遒劲挺拔，笔道浑圆厚重。特别是永乐宫三清殿壁画中用笔连贯，流畅的长线，笔力显得更为成熟老道。它充分发挥了线描的高度表现技巧，线条的长短粗细，曲直圆扁，抑扬顿挫，不仅很好的表现了物象的形体、质感、空间关系、和运动感。使人感受到了道教精神的优美。有的线条长至丈余，而圆转自如，似一气呵成。可谓顶天立地，气贯长虹。在设色方面，壁画的配色典雅华贵，色相纯粹，华美，色度凝重，饱和，三个殿选用了相同的材料，整体效果瑰玮绚丽。可以说勾勒线条的手法和绘制布色的技艺逐步达到了炉火纯青的高度。人物造型方面，比例准确适度，神态刻画深刻而生动。设色上在华美的青绿基调下，布局规划的分布少量的朱，紫，深赭等色块。加强了画的主次关系，构成节奏变化，又在大的青绿色块上穿插白，黄，朱，金以及三青，四绿等小块亮色。更使画面活波跳动，整个画面以墨线勾勒与沥粉贴金及辉煌的色块形成一个统一的整体。中国的艺术方法很特别，最显着特点在于形式非常稳固。如中国汉字，自甲骨文金文至今，其结构根本不变：又如中国建筑，自有象形文字所画图形以来，至清故宫形式根本不变；再如中国绘画，自用毛笔在陶器上洒脱的信手描画，直至石涛、八大，其法其式亦根本未变。所以说中国文化在根本上是功夫文化。它依靠了无数人民的勤恳和旷古邃远的时间积淀而成。中国艺术中，所谓工夫不外为二：一是意境。二是工力。就绘画而言，意境即是人全面精神涵养的一种显现，常以“气韵生动”表现：工力则是人胆魄与技艺程度的显示，常靠操笔弄墨的力度、势度与表情达意相结合，以“骨法用笔”显露出来。工匠们，靠着不断的实践与间接向文人画家学习，再加上道教“澡雪而精神”信仰的修炼，和比较满意的社会环境，致使他们在笔墨功夫上，显示出非凡的优秀，运笔的力度与势度使每一位学习过书画的人都感到吃惊。

3 画永乐宫壁画的意图

永乐宫壁画，三清殿的《朝元图》所画的是一个超凡入圣的神仙世界。纯阳殿、重阳殿两部画传则是一个悲欢离合、忙忙碌碌的俗人世界。游戏尘世的两位仙家，吕祖是仙而凡，重阳是凡而仙，均未脱尽世俗一面，或者也正是其，可贵可爱之处。绘画者其意大约有四层：第一，将形上之道化作行下神仙，即以行下有，昭示形永乐宫壁画反映了道教哲学对宇宙，自然，社会，人生的特有理解。壁画的题形上无之义。即以“三清尊神——帝君大神——各路统——众神”之派生与辖属，形象的展示了：道生一，一生二，二生三，三生万物。展现了道——阴阳——五行——万物之理》其次是，道教认为"道”是中国文化之根蒂广纳明君儒士为神故文化是服务于人民的，艺术是为大众服务的，不但要使观众赏心悦目，而且要道教的力量和声势，尽最大可能把积极，健康的思想融合到艺术品中，永乐宫壁画虽然描述，显示是神的形象，神与人关系，但是以寄托人们善良的愿望，安抚人们心灵的艺术，充分体现着“人们讲诚则灵，自天佑之，悟道天理，悟道自然。”的思想，任何艺术都有它的民族传统因而它们的形式多出于共同的语言和表现技巧。古代艺术家在道教思想影响下，独具匠心，容艺术与教育为一体，留辉煌于后世。

永乐宫壁画很神秘，令人向往。值得我们从各个领域的不同专业，多个角度，全方位，立体式的研究它，以便更早的更全面的揭开它神秘的面纱，把它的辉煌展现给人类，促进社会相关领域去研究发展。