忘忧草
晏子辞千金
晏子①方食，景公②使使者至，分食食之，使者不饱，晏子亦不饱。使者反，言之公。公曰：“嘻！晏子之家，若是其贫也！寡人不知，是寡人之过也。”使吏致千金与市租③，请以奉宾客。晏子辞。三致之，终再拜而辞曰：“婴之家不贫，以君之赐，泽覆三族④，延及交游，以振百姓，君之赐也厚矣，婴之家不贫也。婴闻之，夫厚取之君，而施之民，是臣代君君民也，忠臣不为也；厚取之君，而不施于民，是为筐箧之藏也，仁人不为也；进取于君，退得罪于士，身死而财迁于它人 ，是为宰藏也，智者不为也。夫十总之布⑤，一豆之食⑥，足于中，免矣。”
景公谓晏子曰：“昔吾先君桓公以书社⑦五百封管仲⑧，不辞而受，子辞之何也？”晏子曰：“婴闻之，圣人千虑，必有一失，愚人千虑，必有一得 。意者管仲之失而婴之得者耶？故再拜而不敢受命。”（选自春秋·晏婴《晏子春秋》）
[注释]
①晏子：名婴，齐国的国相，是当时有名的政治家和外交家。 ②景公：春秋时齐国国君，名杵臼，公元前547—公元前490在位。 ③市租：买卖货物的税款（指收税权）。 ④三族：指父族、母族、妻族。 ⑤十总之布：一种质地较粗的布。总，丝八十根。 ⑥一豆之食：一样食物。豆，古代一种食器。 ⑦书社：书写社的人名。社，古代二十五家为一里，里各立社。 ⑧管仲：名夷吾，字仲，又称管敬仲。周王同族姬姓之后，春秋时杰出的政治家和军事家，以其卓越的谋略辅佐齐桓公成为春秋时第一个霸主。
[译文]
晏子正在吃饭，齐景公派使臣来到，（晏子）把食物分出来，给使臣吃，（结果）使臣没吃饱，晏子也没吃饱。使臣回去后，把（晏子贫困的情况）告诉了齐景公。齐景公惊叹道：“唉！晏子的家真的像（你说的）这样穷！我不了解，这是我的过错。”（于是）派公差送去千金与税款，请他用千金与市租）供养宾客。晏子没有接受。多次相送，最终（晏子）拜两拜而辞谢道：“我的家不贫穷，由于您的赏赐，恩泽遍及父族、母族、妻族，延伸到朋友，并以此救济百姓，您的赏赐够丰厚了，我的家不贫穷啊。我听人这样说，从君主那里拿来厚赏然后散发给百姓，这就是臣子代替君主统治人民，忠臣是不这样做的；从君主那里拿来厚赏却不散发给百姓，这是用筐箧收藏财物归为己有，仁义之人是不这样做的；在朝中，得到君主的厚赏，在朝外，取得君主赏赐不能与士人共享而得罪他们，死后财物转为别人所有，这是为家臣蓄积财物，聪明的人是不会这样做的。有衣穿，有饭吃，（只要）心里满足就可以免于（一切）忧患。”
齐景公对晏子说：“从前我们前代的君主桓公用五百里的土地人口授予管仲，（他）接受了并没有推辞，你推辞不接受是为什幺呢？”晏子回答说：“我听人这样说，圣明的人考虑多了，也难免会有失误。愚蠢的人经过多次考虑，也有可取之处。想来这是管仲的错，是我的对吧？因此再次拜谢而不能接。”
[读后思考]
1.解释下列句中加点的字。
①是寡人之过也（ ）
②使吏致千金与市租（ ）
③请以奉宾客（ ）
④终再拜而辞曰（ ）
2.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
A.晏子方食（吃饭 ）
B.泽覆三族（遍及）
C.进取于君（前进）
D.足于中，免矣（内心）
3.下列加点的字意义和用法完全相同的一组是（ ）
A.退得罪于士/是进亦忧，退亦忧
B.终再拜而辞曰/停数日，辞去
C.若是其贫也/问今是何世
D.智者不为也/公输盘为楚造云梯之械
4.下列加点的词均为“一词多义”，请指出它们的不同含义。
①景公使使者至（ ）（ ）
②分食食之（ ）（ ）
③是臣代君君民也（ ）（ ）
④如曰今日当一切不事事（ ）（ ）
5.下列句中有通假字的两项分别是（ ）和
（ ），（ ）通（ ），意为（ ）；（ ）通（ ），意为（ ）。
A.使者反，言之公。
B.寡人不知，是寡人之过也。
C.延及交游，以振百姓。
D.是为筐箧之藏也，仁人不为也。
6.下列句中加点的文言虚词“之”字，都是代词且指代的对象相同的一项是（ ）
①分食食之 ②言之公
③以君之赐 ④一豆之食 ⑤婴闻之
⑥寡人之过也 ⑦厚取之君而不施于民
⑧夫厚取之君则施之民
A.①③ B.③⑤ C.②⑧ D.⑦⑧
7.翻译下列句子。
①以君之赐，泽覆三族，延及交游，以振百姓，君之赐也厚矣。
②夫厚取之君，而施之民，是臣代君君民也，忠臣不为也。
③夫十总之布，一豆之食，足于中，免矣。
④婴闻之，圣人千虑，必有一失，愚人千虑，必有一得 。
8.请简要概括本文的主要意旨。
9.文中，晏子从哪些方面陈述了他辞千金的理由？
[参考答案]
1.①错误 ②送 ③供养 ④两次
2.C
3.A （都是指在朝外）
4.①动词，派；名词，使臣 ②名词，食物；动词，给使者吃 ③名词，君主；动词，统治 ④名词，事情；动词，做
5.A和C，“反”通“返”， 回去；“振”通“赈”，救济。
6.D（都是指代齐景公送的财物。）
7.①由于您的赏赐，恩泽遍及父族、母族、妻族，延伸到朋友，并以此救济百姓，您的赏赐够丰厚了。 ②从君主那里拿来厚赏然后散发给百姓，这就是臣子代替君主统治人民，忠臣是不这样做的。 ③有衣穿，有饭吃，（只要）心里满足就可以免于（一切）忧患。 ④我听人这样说，圣明的人考虑多了，也难免会有失误。愚蠢的人经过多次考虑，也有可取之处。
8.写晏子不受齐景公千金之赐，生活俭朴，并从与管仲的对比中，突出了晏子廉洁奉公的高尚品德。
9.从三个方面陈述理由：从君主那里拿来厚赏然后散发给百姓，这就是臣子代替君主统治人民，忠臣是不这样做的；从君主那里拿来厚赏却不散发给百姓，这是用筐箧收藏财物归为己有，仁义之人是不这样做的；在朝中，得到君主的厚赏，在朝外，取得君主赏赐不能与士人共享而得罪他们，死后财物转为别人所有，这是为家臣蓄积财物，聪明的人是不会这样做的。
事亲须养志
孟子曰：“事孰为大？事亲为大。守①孰为大？守身为大。不失其身②而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也。孰不为守？守身，守之本也。
曾子③养曾皙④，必有酒肉；将彻，必请所与；问有余，必曰“有”。曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉；将彻，不请所与；问有余，曰“亡矣”，将以复进也，此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。”（选自战国·孟轲《孟子·离娄上》）
[注释]
①守：指持守其身，使其不陷于不义。②失其身：指亏其身，陷于不义，辱其亲。③曾子：即曾参，春秋时鲁国人，孔子的学生。④曾皙，曾参的父亲，也是孔子的学生。
[导读]
本文中，孟子指出守身事亲的重要，事亲则应养志，而非养口体。诚哉斯言！
生命无价。父母给了我们生命，给了我们健康完整的身体，我们除了要好好爱惜，不做伤身害义的事情之外，还要懂得感谢父母。由此看来，守身和事亲是一体的两面，不可分开。事亲除了奉养口体之外，最重要的是养志。人非禽兽，不是吃饱喝足就够了，人有志趣理想，其重要性往往超越饮食饱暖，君子可以为了学习而废寝忘餐，为了取义而舍弃生命。为人子女的如果侍奉父母时，只能照顾到饮食饱暖，而忽略了父母的志趣理想，怎幺能叫作孝呢？
曾子奉养父亲，必有酒肉，这是物质上的口体之养。酒肉要撤，一定问父亲要给谁？这是尊重父亲的承欢之心。父亲问还有没有酒肉，一定说有，因为父亲会这幺问，一定是想要给人。曾子一定回答说有，这就是怕父亲失望的先意之心。饮食小事能这幺做到，其他的理想大业应该也可以承欢先意，做得很好，这才是养志。曾元养曾子，只有口体之养，而不能养志，这不能算是孝。
[译文]
孟子说：“侍奉谁为最大？侍奉父母最大；持守谁为最大？持守自身节操最大。既不失自身节操又能侍奉好父母的，我听说过这种人；丧失自身节操而能侍奉好父母的，我没听说过。谁不侍奉（长者）？侍奉父母是侍奉的根本；谁不该坚守（节操）？但坚守自身（的节操）是坚守的根本。
曾子奉其父亲曾晳，每餐有酒肉。撤除食物时，必定要问（剩下的酒肉）给谁；父亲问有无剩余，必定说‘有。曾晳死后，曾元奉养他的父亲曾子，每餐也有酒肉。撤除时，不请示剩余的给谁；父亲问有没有剩余，回答说“没有了”，将以剩饭下顿再进奉父亲。这叫作口体奉养。曾子那样可以称为奉养父母的心意。侍奉父母能像曾子那样就可以了。”
[读后思考]
1.解释下列句中加点的词。
①事亲为大（ ） ②守之本也（ ）
③将以复进也（ ） ④则可谓养志也（ ）
2.下列句子中没有通假字的一项是（ ）
A.事孰为大 B.（酒肉）将彻……
C.必请所与 D.问有余，曰“亡矣”
3.下列句子都属于倒装句，其中不同类的一项是（ ）
A.微斯人，吾谁与归 B.吾未之闻也
C.宋，何罪之有 D.孔子云：何陋之有
4.翻译下列句子。
①事孰为大？事亲为大。
②守身，守之本也。
③若曾子，则可谓养志也。
5.孟子在本文中主要阐述了什幺观点？他认为对于“事亲”来说，怎样做才算得上是真正的“孝”？
6.读了本文，你打算如何孝敬父母？请谈谈自己的真实想法。
[参考答案]
1.①侍奉，赡养 ②根本，实质 ③再，又 ④心意，意愿
2.A （B.彻，通“撤” C.与，通“予” D.亡，通“无”）
3.B（“未之闻”是否定句，代词作宾语，提于动词前；ACD都是疑问句宾语前置）
4.①侍奉谁为最大？侍奉父母最大。②坚守自身（的节操）是坚守的根本。③像曾子那样，就可以称为奉养父母的心意了。
5.本文中，孟子指出守身事亲的重要。他认为：事亲则应养志，而非养口体。
6.趁父母双亲还健在，好好地孝敬他们，既要懂得“养”父母（“养口体”），让父母衣食无忧；更要懂得“敬”父母（“养志”），做到尊重、满足父母的意愿（意近即可）。
