石彪
道德责任作为一个历史性范畴，其本身绝不是一个自我封闭性的名词。伴随着人们的认识和实践的不断深化，其思想内涵也就不断丰富。代际背景下的人是无法直接进行沟通的，但若将生命的延续性看作一个大的整体，我们是活在之前生命所创造的生活之下的，而我们的一些所作所为，也会影响到之后的生命。每个时代下的生命都承担着不同的道德责任，当下的我们也不例外。但我们真的享受到了之前时代的人所孕育的道德责任带来的果实了吗？身处不同时代的人们究竟是如何建立出这种代际的道德责任的呢？现代的我们对未来的我们这种道德责任又究竟何以可能呢？这一系列问题是本文主要研究的重点。
一、代际道德责任是否现实
反对的声音主要是来自于对“未来的不确定因素太多了”。大家对未来以及未来人的想法都是一些主观幻想，根据自己的脑海中印画出对未来的无限憧憬，这导致了大家对代际道德责任本身的意蕴的建立基础已经不同了。伴随科技的快速发展，生产力和生产方式大不相同，也导致生活方式不相同。那未来社会里的人，还会认同我们当下的这种生活观念和方式吗？
随着现代科学技术的发展，其把一种新的、不具备时空关联性的人际关系的问题，即当代人与未来人之间的关系问题快速提到了伦理学的议事日程上。因为我们这一代与未来人类并不处于同一时空环境里，两者之间无法形成一种对等的契约关系，所以无法像同代人那样通过道德建构起契约性的互利合作。在这种情景之下，可以说他们和我们的道德观念或者说道德体系不在一个次元中。再极端一点，倘若有一天我们所有人都决定不再延续下一代了呢？至今我们都无法确切地知道会不会有下一代人的到来。那幺我们还需要继续考虑代际的道德责任吗？
我相信任何存有理智的人都会有一个明确的答案。众生命在一张大的无知之幕下延续着，海德格尔在《存在与时间》中提出了人的自我筹划，提出了一种“良心”的呼唤，面对真实的自己。日常的世界和世界性是无法区分的，两者是结合在一起的。即我们若把时间和生命看作一个整体，时间并不是现在一般意义下流动的时间，时间与筹划密不可分，是一种存在的时间，每个生命都有时间，在时代之前、我们现在、时代未来的生命都是处在不同时间点上的一个存在。而这些生命整体也都是处于人类整个的自我筹划中的。这样一来，代际的生命之间就绝不是被时间随意割裂开的、碎片式的，在整体看来就是统一同时也紧密相连的。那幺显而易见，这种顾虑便可以不攻自破了。
二、构建遥远的社会契约何以可能
我们已经知道时间是不可能完全阻隔代际人们之间的沟通的，那在不可能直面交流的情况下，我们建立这种遥远的社会契约还有可能吗？反对的声音还是来自于未来的不确定因素，很多人认为我们当下对未来人所做的付出和努力是得不到回报的。但是仔细想象，情况真的是这样吗？答案是否定的，甚至在一定程度上，这种孕育代际的道德责任下的果实是完全双向流动的。当然，不是所有的价值都可以转换成经济价值。几乎所有价值都不仅仅是经济价值，在经济价值之上或多或少都附着了一些“不可被计算的价值”。即这种“果实”不能过分苛刻的要求完全一样，不可要求当时的努力和付出都是获得同种类型或者说完全一样的回报。代际前人们辛苦给我们孕育的果实，也许和我们尝到的果实味道并不完全一样;代际后人们给我们的回馈，也许也和我们孕育出来的果实一样大同小异。但我们可以通过当下，为他们奠基价值果实，守好道德责任这一关，去维护未来的利益，从而拥有相应的收获的。
在当我们认真审视代际人的“果实”之时，我们会不由自主地在相关问题方面更加负责，考虑得更加周全和细致。而这种潜在加强的责任心一般都会促使这个道德责任的结果更加趋向于完美，这些思想也与回报主义的思想不谋而合。例如，当我们开始富有道德责任去保护生态环境时，我们也在为自己甚至以后的发展提供更好的生活状态。所以，代际人并不是不能回报我们这些道德责任下的努力，只是他们回馈的形式不同，内容不完全一样罢了。虽然我们生命在时间上是不可逆的，但是当把巨幕里的生命看成整体之时，我们作为处在生命连续性中的其中一段，同样是享受着代际的前人给我们创造出来的这些“果实”，按照那些否认这种无形的社会契约的人的观点来说，我们也一定无法反馈与我们代际前的前人们，将我们品尝到的“果实”也归还与这些代际的先辈们。既然我们已经享受到了这些宝贵的“果实”，那我们也责无旁贷有这种道德责任继续将孕育延续下去，将“果实”传承下去给之后的代际的后人们。因此，这种遥远的社会契约便是存在且可能的，代际的这种道德责任之间也是相互通达的。
对于代际的道德责任，我们倘若以自己当下的善而是非观念作为基础去强加于后人身上，以自己主观幻想为主流去构建后人们种种生活习性及方式是不合适的。我国儒家孔子的“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”都是为内圣的理想人格塑造，也为我们做出了榜样。在彼此互通的代际背景下，应当防止我们一些负面的生活习性给后人们的生活带来负面的影响，所以加强我们个人的道德责任修养则是一枚必不可缺的大棋。
